فمن وقوع جمع القّلّة موقع (جمع) (١) الكثرة : «رجل وأرجل ، وعنق وأعناق ، وفؤاد وأفئدة».

ومن وقوع جمع الكثرة موقع جمع القلّة ، نحو : «رجل ورجال ، وقلب وقلوب ، وصفاة وصفيّ» ، والصّفاة (٢) : الصّخرة الملساء (٣) ، وأصل «صفيّ» : «صفوي» ، فقلبت الواو ياء ، وأدغمت في الياء ، وكسر ما قبلها.

ثمّ اعلم أنّ اصطلاح النّحويّين (٤) في الجموع : أن يذكروا المفرد ، ثمّ يقولوا : يجمع على كذا وعلى كذا ، وعكس المصنّف واصطلح على أن يذكر الجمع فيقول : هذا الوزن يكون جمعا لكذا وكذا ، ولكلّ وجه.

وبدأ بـ «أفعل» فقال رحمه‌الله تعالى :

ذكر أنّ «أفعل» يطّرد في نوعين :

أحدهما : «فعل» بشرطين :

أحدهما : أن يكون اسما ، نحو «فلس وأفلس» ، واحترز به من (٥) الوصف ، نحو : «صعب».

الثّاني : أن يكون صحيح العين ، واحترز به من معتلّ العين ، نحو «ثوب» ، وشمل الصّحيح ـ كما مثّل ـ ، والمعتلّ الفاء ، نحو : «وجه وأوجه» ، والمعتلّ الّلام ، نحو : «دلو وأدل ، وظبي (٦) وأظب».

والثّاني : الرّباعي ، لكن بشروط ذكرها فقال رحمه‌الله تعالى :

فذكر أربعة شروط :

الأول : أن يكون اسما ، وفهم ذلك من قوله :

وللرّباعيّ اسما أيضا يجعل

__________________

(١) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢٩.

(٢) في الأصل : والصفي. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢٩.

(٣) انظر اللسان : ٤ / ٢٤٦٩ (صفو) ، شرح المكودي : ٢ / ١٢٩.

(٤) في الأصل : الاصطلاح للنحويين. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢٩.

(٥) في الأصل : عن. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢٩.

(٦) في الأصل : وظب. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢٩.