من أمثلة جمع الكثرة / «فعول» ـ بضمّ الفاء ـ ، ويطّرد في «فعل» ـ بفتح (١) الفاء ، وكسر العين ـ ، نحو «كبد وكبود (٢) ، ووعل ووعول».

وفهم من قوله : «يخصّ» أنّه لا يتجاوز هذا الجمع لغيره (٣) من جموع الكثرة.

وفهم من قوله : «غالبا» أنّه قد يجمع في الكثرة على غير «فعول» قليلا ، ومن ذلك قولهم : «نمر ونمور ، ونمار» (٤).

ثمّ قال :

يعني : أنّ «فعولا» يطّرد أيضا في «فعل» ـ بفتح الفاء ، وضمّها ، وكسرها ـ نحو «فلس وفلوس (٥) ، (وجند وجنود) (٦) وضرس وضروس».

واحترز بقوله : «اسما» من الوصف ، نحو «صعب ، وحلو ، وخدن (٧)» ، فلا يجمع شيء من ذلك على «فعول» (٨).

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

__________________

انظر التصريح على التوضيح : ٢ / ٣٠٩ ، شرح المرادي : ٥ / ٥٦ ، شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ١٨٥١ ، شرح الأشموني : ٤ / ١٣٥ ، ارتشاف الضرب : ١ / ٢٠١.

(١) في الأصل : فتح. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٣٤.

(٢) في الأصل : كيد وكيود. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٣٤.

(٣) في الأصل : كغيرة. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٣٤.

(٤) ويقال أيضا : «أنمر ، وأنمار ، ونمر ، ونمر». انظر اللسان : ٦ / ٤٥٤٥ (نمر).

(٥) واطراد ذلك مشروط بألا تكون عينه واوا ، كـ «حوض» ، وشذ «فوج وفؤوج».

انظر شرح المرادي : ٥ / ٥٧ ، الهمع : ٦ / ١٠٠ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٣١٠ ، التسهيل : ٢٧٣ ، شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ١٨٥٣ ، ارتشاف الضرب : ١ / ٢٠٣ ، شرح الشافية للرضي : ٢ / ٩٠ ـ ٩١.

(٦) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٣٥. واطراد ذلك مشروط بألا تكون عينه واوا أيضا كـ «حوت» ولا لامه ياء كـ «مدى» ، وألا يكون مضاعفا نحو «خفف» ، وشذ «حص وحصوص» وهو الورس ، و «نؤي ونئي». انظر المراجع المتقدمة.

(٧) في الأصل : حرب. انظر المكودي : ٢ / ١٣٥ ، والخدن ـ بكسر الخاء ـ : الصديق. انظر اللسان : ٢ / ١١١٦. (خدن).

(٨) إلا ما شذ من نحو «ضيف وضيوف» و «كهل وكهول». انظر شرح الأشموني : ٤ / ١٣٦ ، الهمع : ٦ / ١٠٠ ، شرح المرادي : ٥ / ٥٧.