وقد شذّ «فواعل» جمعا لـ «فاعل» صفة لمذكّر عاقل (١) ، وإلى / ذلك أشار ، فقال رحمه‌الله تعالى :

أي : شذّ «فواعل» في جمع «فاعل» ، نحو «فارس وفوارس».

والمراد بـ «ما ماثله» : «سابق وسوابق ، وناكس ونواكس (٢) ، وداجن ودواجن» (٣).

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

من أمثلة جمع الكثرة (٤) «فعائل» ويكون جمعا لعشرة أوزان كلّها مفهومة من البيت :

ـ «فعالة» الّتي ذكرها ، نحو «سحابة (٥) وسحائب».

وفهم من قوله : «وشبهه» أربعة أوزان كلّها بالتّاء :

ـ «فعالة» ـ بكسر الفاء ـ ، نحو «رسالة ورسائل».

ـ و «فعالة» ـ بضمّ الفاء ـ ، نحو «ذؤابة وذوائب» (٦).

__________________

(١) وذكر المبرد أنه الأصل وأنه جائز سائغ في الشعر ، فقال : وإذا اضطر شاعر جاز أن يجمع «فاعلا» على «فواعل» لأنه الأصل ، قال الشاعر :

وفي الارتشاف : وأجاز الأصمعي أن تجمع هذه الصفة جمع الاسم بالحمل عليه. انظر المقتضب : ٢ / ٢١٧ ، ارتشاف الضرب : ١ / ٢٠٨ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٣١٣ ، شرح الشافية للرضي : ٢ / ١٥٣.

(٢) الناكس : المطأطىء والخافض رأسه. انظر اللسان : ٦ / ٤٥٤٠ (نكس) ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٣٧.

(٣) الداجن : في الأصل الشاة أو غيرها من كل ما هو في الأصل يألف البيوت ويلتقط الطعام ، ويكون وصفا للعاقل ، يقال : رجل داجن أي : مقيم بمكان. قال ابن حمدون : وباعتبار كونه وصفا للمذكر العاقل مثل به المكودي هنا فيسقط اعتراض من قال : الصواب عدم التمثيل به لأنه غير عاقل. انظر حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٧٣ ، اللسان : ٢ / ١٣٣١ (دجن).

(٤) في الأصل : التكسير. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٣٧.

(٥) في الأصل : سحاب. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٣٧.

(٦) الذؤابة : قطعة من الشعر المرسل الواصل إلى الأذن ، وقيل : شعر الناصية ، وأصل جمعه «ذءائب» بهمزتين ، فأبدلوا الهمزة الأولى واوا ، كراهية اجتماع مثلين بينهما حاجز ، وهو الألف غير حصين لسكونه وزيادته. انظر اللسان : ٣ / ١٤٨٠ (ذأب) ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٣٧.