يعني : أنّ التّنوين إذا كان إثر فتحة جعلته ـ أي : التّنوين ـ ألفا ، وإذا كان إثر غير فتح حذفته.

وشمل غير الفتح (١) : الضّمّ والكسر ، والمراد بالفتح : فتح الإعراب.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

يعني : أنّ (صلة) (٢) هاء الضّمير في الوقف ، إذا كانت (٣) صلة غير الفتح ـ حذفت (٤) ، وشمل الضّمّ والكسر ، نحو «رأيته ، ومررت به» ، فتقف عليهما بالسّكون.

وفهم من قوله : «غير الفتح» أنّ الواقعة بعد الفتح لا تحذف ، وهي ضمير المؤنّث نحو «رأيتها ، ومررت بها» ، والمراد بالفتح : فتح البناء.

وفهم من قوله : «في سوى اضطرار» أنّ الوقف يأتي على الواو والياء في الاضطرار (٥).

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

يعني : أنّ «إذن» الّتي هي من النّواصب يوقف عليها بإبدال النّون ألفا ، لشبهه بالتّنوين بعد الفتح ، فتقول : «إذا» (٦).

__________________

(١) في الأصل : فتح. انظر شرح المكودي : ١ / ١٥٦.

(٢) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٥٧.

(٣) في الأصل : كان. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٥٧.

(٤) في الأصل : حذفته. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٥٧.

(٥) نحو قول رؤبة :

بإثبات الواو فيهما لفظا ، لأن صلة الضمير المرفوع والمجرور لا صورة لها في الخط كالتنوين. وقوله :

بإثبات الياء فيهما لفظا لا خطا كما تقدم ، والضمير لـ «هند» هو علم رجل. انظر التصريح على التوضيح : ٢ / ٣٣٩. أوضح المسالك : ٢٨٦.

(٦) وهو مذهب أبي علي والجمهور. انظر ارتشاف الضرب : ١ / ٣٩٣ ، الهمع : ٦ / ٢٠٥ ، شرح المرادي : ٥ / ١٥٩ ، الجنى الداني : ٣٦٥ ، شرح الأشموني : ٤ / ٢٠٦ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٣٣٩ ، شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ١٩٨١ ، شرح الشافية للرضي : ٢ / ٢٧٩.