يعني : إذا كان المستحقّ للنّقل والإعلال المذكورين مصدرا على «إفعال» أو «استفعال» ـ حمل على فعله ، فنقلت حركة عينه إلى فائه ، ثمّ تقلب (١) ألفا ، لمجانسة الفتح ، فيجتمع ألفان ، الأولى : المنقلبة عن العين ، والثّانية الألف الّتي كانت بعد العين (٢) ، فتحذف الثّانية ويلزم حينئذ التّاء ، عوضا عن الألف المحذوفة ، وذلك نحو : «إجازة ، واستقامة» ، أصلهما «إجوازا (٣) / ، واستقواما ، ونظير «إجواز» من الصّحيح «إكرام» ، ونظير «الاستقوام» من الصّحيح «استدراك» ، فنقلت حركة العين فيهما إلى السّاكن قبلهما ، وفعل فيهما ما تقدّم من الحذف والتّعويض.

وقد صرّح بأنّ المحذوف هي الألف الزّائدة بقوله :

وهو مذهب سيبويه (٤). ثمّ إنّ هذه التّاء الّتي هي عوض قد تحذف ، وإليه أشار ، فقال رحمه‌الله تعالى :

يعني : أنّ هذه التّاء الّتي تلحق عوضا قد تحذف ، ويقتصر في حذفها على السّماع ، كقولهم : «أرى إراء ، واستقام استقاما».

ويكثر ذلك مع الإضافة ، كقوله (٥) : (وَإِقامَ الصَّلاةِ) [الأنبياء : ٧٣].

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

يعني : أنّه إذا بني مثال «مفعول» من فعل ثلاثيّ ، معتلّ العين ، فعل به

__________________

(١) في الأصل : نقلت. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٧.

(٢) في الأصل : بعد العين كانت. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٧.

(٣) في الأصل : استجوازا. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٧.

(٤) والخليل أيضا. وذهب الأخفش والفراء إلى أن المحذوفة بدل من عين الكلمة.

انظر الكتاب : ٢ / ٢٤٣ ، ٢٤٤ ، ٢٦٦ ، المنصف : ١ / ٢٩١ ، المقتضب : ١ / ٢٤٣ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٣٩٤ ، الممتع : ٢ / ٤٩٠ ، شرح المرادي : ٦ / ٦٤ ، شرح الأشموني : ٤ / ٣٢٣ ، المقرب : ٢ / ١٨٧ ، شرح المكودي : ٢ / ١٩٧ ، الهمع : ٦ / ٢٧٥.

(٥) في الأصل : كقولهم.