الهمز ، لا للبدل ، وفي كلام بعضهم ما يدلّ على أنّه مسموع ، فعلى هذا يكون المثال راجعا) (١) لما أبدل تاء من ذي الهمزة.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

يعني : أنّه يجب إبدال تا الافتعال وفروعه طاء بعد حروف الإطباق ، وهي : «الصّاد ، والضّاد ، والطّاء ، والظّاء» ، نحو «اصطبر ، واظطرم ، واطّعن ، واظّهر» (٢) ، أصلها «اصتبر ، واصترم ، واطتعن ، واظتهر» (٣) ، فاستثقل اجتماع التّاء مع حرف الإطباق ، لما بينهما من مقاربة المخرج ، ومباينة (٤) الوصف ، لأنّ التّاء من حروف الهمس ، والمطبق من حروف الاستعلاء فأبدل من التّاء حرف استعلاء (٥) من مخرجها وهو (٦) الطّاء (٧).

ثمّ قال رحمه‌الله :

يعني : أنّه يبدل أيضا تاء الافتعال (٨) وفروعه دالا (٩) بعد «الدّال ، والزّاي ، والذّال» ، وقد استوفى مثلها.

__________________

(١) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ٢٠٠.

(٢) أصل «اظهر» : «اظتهر» ، أبدلت التاء طاء ، فصار «اظطهر» ، ثم أبدل الثاني من جنس الأول ، وأدغم الظاء في الظاء ، كما سيأتي في الهامش.

(٣) في الأصل : وأظهر. انظر شرح المكودي : ٢ / ٢٠٠.

(٤) في الأصل : ماينة. انظر شرح المكودي : ٢ / ٢٠٠.

(٥) في الأصل : الاستعلاء. انظر شرح المكودي : ٢ / ٢٠٠.

(٦) في الأصل : وهي. انظر المكودي بحاشية الملوي : ٢٤٤.

(٧) وإذا أبدلت التاء طاء بعد الطاء وجب الإدغام لاجتماع المثلين ، وإذا أبدلت بعد الظاء طاء في نحو «اظطلم» ففيه ثلاثة أوجه : البيان ، والإدغام مع إبدال الأول من جنس الثاني ، ومع عكسه ، وقد روي بالأوجه الثلاثة قول زهير :

روي : «فيظطلم» و «فيظلم» و «فيطلم». انظر الكتاب : ٢ / ٤٢١ ، شرح المرادي : ٦ / ٨١ ، شرح الملوكي : ٣١٦ ، ٣١٩ ، المنصف : ٢ / ٣٢٩ ، شرح ابن يعيش : ١٠ / ٤٧ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٣٩١ ، سر الصناعة : ١ / ٢١٩ ، شرح الشافية للرضي : ٣ / ٢٨٣ ، ٢٨٨.

(٨) في الأصل : الأفعال. انظر شرح المكودي : ٢ / ٢٠٠.

(٩) في الأصل : إلا. انظر شرح المكودي : ٢ / ٢٠٠.