بعده ، نحو «يا أخانا الحارث» ، فإنّ «الحارث» ، لا يصلح لمباشرة حرف النّداء (١) ، (ولو صلح) (٢) فإنّه يبنى على الضّمّ ، والواقع أنّه يتبع (أخانا) (٣) منصوبا ، وإلى هذا القسم أشار المصنّف بـ «نحو : يا غلام يعمرا».

فإنّ «غلام» منادى مضاف إلى ياء المتكلّم ، وحذفت وأبقيت الكسرة دليلا عليها ، ومحلّه النّصب ، وتابعه علم مفرد ، لو باشره حرف النّداء بني على الضّمّ.

الثّاني : أن يضاف إلى المتبوع ما لا يصحّ إضافته إلى التّابع ، كقوله :

__________________

(١) لأن «يا» و «أل» لا يجتمعان ، والبدل على نية تكرار العامل. انظر التصريح على التوضيح : ٢ / ١٣٢ ، المساعد على تسهيل الفوائد لابن عقيل : ٢ / ٤٢٥ ، شرح الرضي : ١ / ٣٤٣ ، شرح الشذور : ٣٤٦.

(٢) ما بين القوسين ساقط من الأصل.

(٣) ما بين القوسين ساقط من الأصل.

١٧٦ ـ من الوافر للمرار بن سعيد بن حبيب (وتارة ينسب إلى أحد آبائه وهو فقعس ، وأخرى إلى جده الأعلى وهو أسد بن خزيمة) ، من قصيدة له يفتخر فيها بأن جده قتل بشر بن عمرو (زوج الخرنق ، أخت طرفة بن العبد) وبعده :

ويروى : «عكوفا» بدل «وقوعا». قوله : «ترقبه» : تنتظر انزهاق روحه ، لأن الطير لا يقع على القتيل وبه رمق ، ففيه حذف مضاف. وقوعا : جمع واقع ضد الطائر ، وهو منصوب على الحال من الطير ، وقيل : مصدر مفعول لأجله ، أي : للوقوع عليه. والشاهد في قوله : «بشر» فإنه عطف بيان على «البكري» ، ولا يجوز أن يكون بدلا عنه ، لأنه لو كان بدلا والبدل في حكم تنحية المبدل ، لكان «التارك» في التقدير داخلا على «بشر» فلا يجوز «التارك بشر» ، كما لا يجوز «الضارب زيد» ، لأن اسم الفاعل المقترن بالألف واللام لا يضاف إلى ما ليس فيه الألف واللام. وقد أنكر المبرد رواية الجر ولم يجوز في «بشر» إلا النصب بناء على أنه بدل ، والبدل يجوز قيامه مقام المتبوع. وأجاز الفراء البدلية لأن مذهبه جواز إضافة ما فيه «أل» إلى جميع المعارف ، وهو ليس بمرضي عند الناظم والجمهور.

انظر التصريح على التوضيح : ٢ / ١٣٣ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١١٩٦ ، أصول ابن السراج : ١ / ١٣٥ ، الشواهد الكبرى : ٤ / ١٢١ ، الكتاب مع الأعلم : ١ / ٩٣ ، شواهد ابن السيرافي : ١ / ١٠٦ ، الخزانة : ٤ / ٢٨٤ ، ٥ / ٢٢٥ ، ١٨٣ ، شرح ابن يعيش : ٣ / ٧٢ ، ٧٣ ، الدرر اللوامع : ٢ / ١٥٣ ، شرح ابن الناظم : ٥١٨ ، شرح الأشموني : ٣ / ٨٧ ، شرح المرادي : ٣ / ١٨٧ ، شرح ابن عقيل : ٢ / ٦٠ ، شذور الذهب : ٤٣٦ ، إصلاح الخلل : ٧١ ، شرح ابن عصفور : ١ / ٢٩٦ ، المقرب : ١ / ٢٤٨ ، الهمع (رقم) : ١٥٥٠ ، شواهد المفصل والمتوسط : ١ / ٢٥٥ ،