الإعراب ، وذهب أبو الحسن الأخفش (١) ، وأبو العباس المبرّد (٢) ، ومن تابعهما ، إلى أنّها تدلّ على الإعراب ، وليست بإعراب ، ولا حروف إعراب ، وذهب أبو عمر الجرميّ (٣) إلى أنّ انقلابها هو الإعراب ، وذهب قطرب (٤) ، والفرّاء (٥) ، والزّياديّ إلى أنّها هي الإعراب ، والصّحيح هو الأوّل ؛ وأمّا من ذهب إلى أنّها تدلّ على الإعراب ، وليست بحروف إعراب ففاسد ؛ لأنّه لا يخلو إمّا أن تدلّ على الإعراب في الكلمة ، أو في غيرها ؛ فإن كانت تدلّ على الإعراب في الكلمة ، فلا بدّ من تقديره فيها ، فيرجع هذا القول إلى القول الأوّل ، وهو مذهب سيبويه ، وإن كانت تدلّ على إعراب في غير الكلمة ، فليس بصحيح ؛ لأنّه يؤدّي إلى أن يكون التّثنية والجمع مبنيّين ، وليس بمذهب لقائل هذا القول ، وإلى أن يكون إعراب الكلمة ترك إعرابها ، وذلك محال ، وأمّا من ذهب إلى أنّ انقلابها هو الإعراب ، فقد ضعّفه بعض النّحويّين ؛ لأنّه يؤدّي إلى أن يكون التّثنية والجمع مبنيّين في حالة الرّفع ؛ لأنّه لم ينقلب عن غيره ، إذ أوّل أحوال الاسم الرّفع ، وليس من مذهب هذا القائل بناء التّثنية والجمع في حال من الأحوال ؛ وأمّا من ذهب إلى أنّها أنفسها هي الإعراب فظاهر الفساد ، وذلك ؛ لأنّ الإعراب لا يخلّ سقوطه ببناء الكلمة ، ولو أسقطنا هذه الأحرف ؛ لبطل (٦) معنى التّثنية والجمع ، واختلّ معنى الكلمة ، فدلّ ذلك على أنّها ليست بإعراب ، وإنّما هي حروف إعراب على ما بيّنّا.

__________________

(١) الأخفش : هو الأخفش الأوسط ، سعيد بن مسعدة المجاشعيّ البلخيّ ، أخذ النّحو عن سيبويه ؛ صنّف كتبا ، وزاد في العروض بحر «الخبب» فصار مجموع مجموعها ستة عشر بحرا. مات سنة ٢١٥ ه‍.

(٢) المبرّد : أبو العبّاس ، محمد بن يزيد ، إمام أهل البصرة في العربيّة ؛ من آثاره : «الكامل في اللّغة والأدب والنّحو التّصريف» و «المقتضب في النّحو» ، وغيرهما. مات سنة ٢٨٥ ه‍. بغية الوعاة ١ / ٢٦٩ ـ ٢٧٠.

(٣) الجرميّ : أبو عمر ، صالح بن إسحاق الجرميّ ، أخذ النّحو عن الأخفش ، ويونس بن حبيب ، وغيرهما. مات سنة ٢٢٥ ه‍. بغية الوعاة ٢ / ٨.

(٤) قطرب : هو محمّد بن المستنير ، لقّبه أستاذه سيبويه بقطرب ـ دويبة تبكّر في السّعي طلبا للرّزق ـ لنشاطه في تحصيل العلم والسّعي إليه قبل غيره. كان عالما في اللّغة ، والنّحو ، والأدب ، وهو أوّل من وضع المثلّثات اللّغويّة ؛ من آثاره : معاني القرآن ، والنّوادر ، والأزمنة ، وغريب الحديث ، وغيرها. مات سنة ٢٠٦ ه‍. إنباه الرّواة ٣ / ٢١٩.

(٥) الفرّاء : سبقت ترجمته.

(٦) في (س) بطل والصّواب ما أثبت في المتن ؛ لوقوع بطل في جواب «لو».