لَحَوْتُ شَمّاساً كما تُلْحَى العَصا

سَبّاً لو آنَ السَّب يُدْمِي لدَمِي

قال أبو عبيد : إِذَا أرادوا أن صَاحِبَ الرجل موافقٌ له لا يُخَالِفُه في شيء قالوا : هما بَيْنَ العصا ولِحَائِها.

وقال الليثُ : يقال التحيت اللِّحاء ولَحَيتْهُ الْتِحَاءً ولحْياً إذا أخذتَ قشره. واللِّحاءُ مَمْدُودٌ المُلَاحَاة كالسِّباب.

وفي حديث النَّبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أَنَّه نهى عن مُلَاحَاةِ الرِّجَال ، ومنه قول الشاعر :

نُوَلِّيهَا المَلَامَةَ إن أَلَمْنَا

إذا ما كان مَغْثٌ أو لِحَاءُ

أبو عبيد عن الكسائي : لَحَوْتُ العصا ولَحَيْتُها ، فأمَّا لحيت الرَّجُلَ من اللّوم فبالياء لا غير.

وقال الليث : اللِّحَاءُ اللعْنُ ، واللِّحَاءُ العذْل ، واللَّوَاحِي العواذِلُ. قال : واللُّحى مقصور وفي لغة اللِّحى جمع اللِّحية.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : لِحْيَةٌ وجمعها لِحى ولُحىً قال ولُحِيٌ ولِحِيٌ.

الليث رجل لِحْيَانِيُ طويل اللحية وبنو لِحْيان حَيّ من هذيل.

وقال ابن بُزُرْج : اللِّحْيَانُ الخدود في الأرض ممّا خَدَّها السَّيْلُ ، الواحدة لِحْيَانَةٌ : قال : واللِّحْيَانُ الوشَلُ والصُّدَيْعُ في الأرض يخِرّ فيه الماء ، وبه سُمِّيَتْ بَنُو لِحْيَانَ ، وليس بتثنية لِلّحى.

وقال أبو زيد : يقال رجل لَحْيَان إذا كان طويلَ اللحية ، يُجْرَى في النكرةِ لأنه لا يقال للأُنثى لَحْيَا.

أبو عبيد عن الكسائيّ : النسبة إلى لَحْي الأسنان لَحَوِيّ والتَّلَحِّي بالعمامة إدارة كُور منها تحت الحَنَكِ.

ورُوي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أنه أمر بالتَّلَحِّي ونهى عن الاقتعاط.

ويقال : أَلْحى يُلْحِي إذا أتى ما يُلْحَى عليه. وألْحَتِ المرأةُ.

قال رؤبة :

وابْتَكَرَتْ عَاذِلَةً لا تُلْحِي		قَالَتْ ولم تُلْحِ ، وكانت تُلْحِي
عليكَ سَيْبَ الخُلَفَاءِ البُجْحِ

لا تُلْحِي أي لا تأتي ما تُلْحَى عليه حين قالت عليك سيْب الخلفاء ، وكانت تُلْحَى قبل ذلك حين تأمرني بأن آتي غير الخلفاء. وأَلْحَى العودُ إذا آن له أن يُلْحَى قشره عنه. وفي الحديث أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم احتجم بلَحْي جَمَلٍ ، وهو مكان بين مكّة والمدينة.

حول ، حيل : قال الليث : الْحوْل : سنةٌ بأَسْرِها ، تقول حال الحَوْلُ ، وهو يحول حَوْلاً وحُؤُولاً ، وأحالَ الشيءُ إذا أتى عليه حول كامل ، ودَارٌ مُحِيلَةٌ إذا أتت عليها أَحْوَالٌ ولغة أخرى أَحْوَلَتْ الدار ، وأَحْوَلَ الصبيُّ إذا تم له حول ، فهو مُحْوِلٌ ، ومنه قوله :

فَأَلْهَيْتُها عن ذِي تَمَائِمَ مُحْوِلِ

قال : والحَوْلُ هو الحيلَةُ ، تقول : ما أحول فلاناً ، وإنه لذو حِيلة ، قال والمحَالةُ الحيلة نفسها ، ويقولون في موضع لا بد لا محالةَ وقال النابغة

وأنتَ بأمرٍ لا مَحَالةَ واقِعُ