الحجّة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب سلام الله عليهم نيز نام مى برند.

واين اخير مؤلّف كتاب (نسب آل أبي طالب) است ، وبه تصريح بسيارى اولين كتابى است كه اختصاصا درباره نسب آل أبي طالب تأليف شده است.

وناگفته نماند وطبيعى است كه نسبى كه بيش از ديگر انساب به ثبت وضبط آن عنايت مى شده است نسب قريش عامّة ، ونسب بنى هاشم خاصّة ونسب أهل بيت صلى‌الله‌عليه‌وآله كه به فرموده رسول اكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله «كلّ نسب وسبب منقطع يوم القيامة إلاّ سببي ونسبي» تنها نسبى است كه بدان مى توان در قيامت توسّل وتمسّك كرد على الأخصّ ، باشد.

قطع نظر از مسئله «خلافت وامامت» واختصاص آن به قريش ، واستناد شديد سلاطين اموى وعبّاسى باين اصل ، از آنجا كه سلاطين عبّاسى از صميم قريش وهاشمى بودند ، بجمع وتدوين انساب بنى هاشم معتنى شدند.

«علويان» وبمعناى عامترى «طالبيان» كه خود را بحق در ذوى القربى بودن از عبّاسيان أولى وبر آنان مقدّم مى شمردند ، وبه همين مناسبت در جامعه اسلامى موضوعيّت خاص ومكان معلوم ومقام محمودى داشتند ، ونيز از آنجا كه اثر اجابت دعاى حضرت شيخ الأنبياء ابراهيم عليه‌السلام بدرگاه بارى تعالى كه «ربّنا وأجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم» (ابراهيم آيه ٣٧) در باب اين دسته از ذرّيه طيّبه او ظهور وبروز بيشترى داشت ، وذلك فضل الله ، از محبّت واحترام اكثريّت قاطع مسلمانان برخوردار بودند ، متعبّدان متشرّع از مسلمين به تدوين وتحقيق نسب آنان وشناساندن أولاد وأعقاب پيغمبر اكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله كه مآلا موجب اطمينان يافتن بصحّت انجام وظايف شرعى خود ، وايصال حقوق