محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بـ «أثخنتموهم».

ولهذا فقد جاء في بعض الرّوايات الإسلاميّة أنّ النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أمر بقتل اثنين من أسرى معركة بدر ، وهما «عقبة بن أبي معيط» و «النضر بن الحارث» ولم يرض بأن يفتديا أنفسهما أبدا (١).

٣ ـ وفي الآيات محل البحث تأكيد على موضوع حرية إرادة الإنسان مرّة أخرى ، ونفي مذهب الجبر ، لأنّها تقول : إنّ الله يريد لكم الآخرة ، ولكن بعضكم أغرته المنافع الماديّة العابرة وركن إليها.

وفي الآية التالية إشارة إلى حكم آخر من أحكام أسرى الحرب ، وهو حكم أخذ الفداء.

وقد جاء في بعض الرّوايات (٢) الواردة في شأن نزول هذه الآيات أنّه بعد انتهاء معركة بدر وأخذ الأسرى ، وبعد ما أمر النّبي أن تضرب عنقا الأسيرين الخطرين «عقبة بن أبي معيط» و «النضر بن الحارث» خافت الأنصار أن ينفذ هذا الحكم في بقية الأسرى فيحرموا من أخذ الفداء ، فقالوا : يا رسول الله إنّا قتلنا سبعين رجلا وأسرنا سبعين ، وكلّهم من قبيلتك فهدب لنا هؤلاء الأسرى لنأخذ الفداء منهم. وكان النّبي يترقب نزول الوحي ، فنزلت هذه الآيات فأجازت أخذ الفداء في قبال إطلاق سراح الأسرى.

وروي أنّ أكثر ما عين فداء على الأسرى من المال هو أربعة آلاف درهم ، وأقلّة ألف درهم ، فلمّا سمعت قريش أرسلت فداء الواحد تلو الآخر حتى حررت أسراها.

والعجيب أن صهر النّبي على ابنته زينب «أبا العاص» كان من بين أسرى معركة بدر ، فأرسلت زوجته زينب قلادتها التي أهدتها أمّها خديجة عليهما‌السلام إليها في

__________________

(١) راجع تفسير نور الثقلين ، ج ٢ ، ص ١٣٥.

(٢) راجع تفسير علي بن إبراهيم وفقا لما جاء في نور الثقلين ، ج ٢ ، ص ١٣٦.