واعلم أنه ليس كلّ ما جاء كناية في إثبات الصفة يصلح أن يحكم عليه بالتناسب.

معنى هذا : أن جعلهم الجود والكرم والمجد يمرض بمرض الممدوح كما قال البحتريّ : [من الطويل]

وإن كان يكون القصد منه إثبات الجود والمجد للممدوح ، فإنه لا يصحّ أن يقال إنه نظير لبيت «زياد» كما قلنا ذاك في بيت أبي نواس :

ولكن يصير الجود حيث يصير

وغيره مما ذكرنا أنه نظير له كما أنه لا يجوز أن يجعل قوله :

وكلبك أرأف بالزّائرين (٢)

مثلا ، نظيرا لقوله :

مهزول الفصيل

وإن كان الغرض منهما جميعا الوصف بالقرى والضيافة ، وكانا جميعا كنايتين عن معنى واحد ، لأن تعاقب الكنايات على المعنى الواحد لا يوجب تناسبها ، لأنه في عروض أن تتّفق الأشعار الكثيرة في كونها مدحا بالشجاعة مثلا أو بالجود أو ما أشبه ذلك. وقد يجتمع في البيت الواحد كنايتان ، المغزى منهما شيء واحد ، ثم لا تكون إحداهما في حكم النظير للأخرى. مثال ذلك أنه لا يكون قوله : «جبان الكلب» نظيرا لقوله : «مهزول الفصيل» ، بل كل واحدة من هاتين الكنايتين أصل بنفسه ، وجنس على حدة ، وكذلك قول ابن هرمة : [من المنسرح]

ليس إحدى كنايتيه في حكم النظير للأخرى ، وإن كان المكنيّ بهما عنه واحدا ، فاعرفه.

وليس لشعب هذا الأصل وفروعه وأمثلته وصوره وطرقه ومسالكه حدّ ونهاية. ومن لطيف ذلك ونادره قول أبي تمام : [من الوافر]

__________________

(١) البيت : للبحتري في مدح إبراهيم بن المدبّر (الديوان ١ / ٣٦٥).

(٢) سبق تخريجه قريبا.

(٣) راجع ص (١٨١) هامش (١).