لا تنظر إلى أنه قال : «يشتاقه الغد» ، فأعاد لفظ أبي تمام ، ولكن انظر إلى قوله :

يعمل نحوه تلفّت ملهوف

وقول أبي تمام : [من الطويل]

مع قول المتنبي : [من المتقارب]

وقول أبي تمام : [من البسيط]

مع قول المتنبي : [من الوافر]

__________________

(١) البيت في الديوان (ص ٤٨٤) وبعده :

والفزر : سعد بن مناة بن تميم. وقيس عيلان : قبيلة عربية مشهورة. والبيت من قصيدة مطلعها :

وتصدّت : تعرضت. والمستحصد : المفتول فتلا محكما. والشزر : الشديد الفتل.

(٢) البيت في الديوان (٢ / ١٩) ، وفي شرح التبيان للعكبري على ديوان أبي الطّيب (٢ / ٣٩) ، والبيت من قصيدة يمدح فيها سيف الدولة ويذكر استنقاذه أبا وائل تغلب بن داود بن حمدان العدوي من أسر الخارجي سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة (٩٤٨ م) ، والقصيدة مطلعها :

والشاعر يريد أن يقول : لو قدرت السباع على النطق لأثنت بما شملها من إحسانك بكثرة القتلى فكأنك بما أوليتها من لحوم القتلى أنبت لها ربيعا ، وهذا ترشيح للاستعارة بأن السباع لا تأكل الحشيش ، ولما استعار الربيع استعار النبت وهذا البيت من أحسن ما قاله المتنبي وهو مبني على الاستعارة ومثله :

(٣) البيت في الديوان (ص ٣١٤) ، من قصيدة يمدح فيها سليمان بن وهب ويشفع في رجل يقال له سليمان بن رزين ابن أخي دعبل. والنائي : البعيد. والمغاني : المنازل. والداني : القريب.

(٤) البيت في الديوان (٢ / ٤٠) ، وفي شرح التبيان للعكبري (١ / ٤٦٧) ، والبيت من قصيدة له يمدح فيها سيف الدولة وقد أمر له بفرس وجارية مطلعها :

لأهله : الضمير للربع ، وتلاقى : تتلاقى. والمعنى : يقول لنا وللراحلين من أهله قلوب تتلاقى أبدا بما هي عليه من الشوق والتذكار لسالف العهد وأيّام الوصال في أجسام متنافية وأجسام غير متلاقية وهو منقول من ابن المعتز : أنا على البعاد والتفرق لنلتقي بالذكر إن لم نلتقي.