سوء ، وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه ، وكان من أهل خراسان سكن المدينة ، وقدم الشام ، فما حدث من كتبه فهو صالح ، وما حدث من حفظه ففيه أغاليط.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد [نا إسماعيل](١) بن مسعدة ، [نا حمزة بن يوسف](٢) أنا أبو أحمد بن عدي (٣) ، قال : زهير بن محمد العنبري الخراساني مروزي (٤) سكن مكة ، يكنى أبا المنذر ، ثم ذكر له أحاديث وقال : هذه لزهير بن محمد [فيها] بعض النكرة ، ورواية الشاميين عنه أصح من رواية غيرهم ، فله غير هذه الأحاديث (٥) ، ولعل الشاميين حيث رووا عنه أخطئوا عليه ، فإنه إذا حدث عنه أهل العراق فرواياتهم عنه شبه المستقيم وأرجو أنه لا بأس به ، كذا فيه والصواب : ورواية العراقيين.

٢٢٩٢ ـ زهير بن مضرّس بن منظور بن زبّان (٦) بن سيار

بن عمرو بن جابر بن عقيل بن هلال بن سميّ بن مازن

ابن فزارة بن ذبيان بن بغيص بن ريث بن غطفان

ابن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر (٧) بن نزار الفزاري

وفد على هشام بن عبد الملك.

حكى عنه ابنه موسى بن زهير.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء ، وأبو غالب ، وأبو عبد الله ، ابنا (٨) البنا ، قالا : أنا أبو جعفر بن المسلمة ، أنا أبو طاهر المخلّص ، أنا أحمد بن سليمان ، أنا الزبير بن

__________________

(١) زيادة لازمة عن م.

(٢) زيادة لازمة عن م.

(٣) الكامل لابن عدي ٣ / ٢١٧ و ٢٢٣.

(٤) بالأصل : «مروي» خطأ.

(٥) بالأصل : «هذا الحديث» والمثبت عن ابن عدي.

(٦) بالأصل : زيان ، والصواب عن جمهرة ابن حزم ص ٢٥٨.

(٧) بالأصل : نصر والمثبت عن ابن حزم.

(٨) بالأصل وم : «أنبأنا» خطأ.