كان عبد الله بن أبي زكريا إذا كان في مجلس فخاض جلساؤه في غير ذكر الله فكأنه ساه (١) فإذا أخذوا في ذكر الله كان أشدّ القوم استماعا إليه.

قال (٢) : ونا ابن أبي الدنيا ، حدّثني محمّد بن حاتم (٣) نا أبو إسحاق الطالقاني ، أخبرني عبيد بن الوليد قال : سمعت أبي يذكر (٤) قال :

كان عبد الله بن أبي زكريا إذا خاض جلساؤه في غير ذكر الله رأيته كالساهي ، فإذا خاضوا في ذكر الله كان أحسن الناس استماعا.

قال : ونا ابن أبي الدنيا ، حدّثني محمّد بن حاتم ، نا أبو إسحاق الطالقاني عن الوليد بن مسلم ، نا ابن جابر قال : قال عبد الله بن أبي زكريا :

قد (٥) عالجت الصمت ثنتي عشرة سنة ، فما بلغت منه ما كنت أرجو وتخوّفت منه فتكلمت.

أنبأنا أبو علي الحسن (٦) بن أحمد ، أنا أبو سعيد عبد الرّحمن بن أحمد بن عمر بن يزيد الصفّار ـ إجازة ـ نا جدي أبو بكر عبد الله [بن أحمد](٧) بن القاسم.

ح وأنبأنا أبو منصور محمود بن إسماعيل الصيرفي ، أنا أبو بكر محمّد (٨) بن عبد الله بن أحمد بن شاذان الأعرج ـ إجازة ـ أنا أبو بكر عبد الله بن محمّد بن محمّد المقرئ.

قالا : أنا إبراهيم بن محمّد بن الحسن بن متّويه (٩) ، نا (١٠) أبو عمرو أحمد بن

__________________

(١) بالأصل وم : ساهي ، بإثبات الياء.

(٢) مكان «قال» بياض في م.

(٣) في م : «ابن خالد» وهو خطأ ، وهو محمد بن حاتم بن بزيع انظر ترجمته في تهذيب الكمال ١٦ / ١٧٩.

(٤) بالأصل وم : «أبي بكر» والمثبت عن المطبوعة.

(٥) سقطت اللفظة من م.

(٦) بالأصل «الحسين» ومكان اللفظة بياض في م ، والمثبت عن المطبوعة وهو أبو علي الحداد الحسن بن أحمد بن الحسن بن مهرة ، ترجمته في سير الأعلام ١٩ / ٣٠٣.

(٧) «بن أحمد» اللفظتان سقطتا من الأصل وأضيفتا عن م.

(٨) سقطت اللفظة من الأصل وأضيفت عن م.

(٩) مهملة بالأصل بدون نقط وفي م : منويه ، والصواب ما أثبت ، انظر ترجمته في سير الأعلام ١٤ / ١٤٢.

(١٠) سقطت من م.