كدوي الرعد القاصف هو من رءوس الخلائق [بالنهار](١) أدنى ن العرش» قلت : يا رسول الله ، أسليمة هي يومئذ على المؤمنين والمؤمنات؟ قال : «وأين المؤمنون والمؤمنات يومئذ ، هم شرّ من الحمر يتسافدون كما يتسافد البهائم ، وليس فيهم رجل يقول مه مه» [١٣١٣١].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله ، نا يعقوب ، نا محمّد بن مصفّى ، نا يحيى بن سعيد العطّار الأنصاري ، نا عثمان بن [عطاء بن](٢) أبي حجار ، فذكر حديثا.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ، ثم حدّثنا أبو الفضل وأبو الحسين ، نا أبو الغنائم ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد ـ زاد أبو الفضل ومحمّد بن الحسين قالا : أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا البخاري قال (٣) : يحيى بن سعيد أبو زكريا العطّار الشامي ، سمع محمّد بن عبد الرّحمن اليحصبي ، هو الحمصيّ ، روى عنه أخوه.

[قال ابن عساكر :](٤) كذا فيه ، والصواب حيوة (٥) ـ يعني : ابن شريح ـ.

أنبأنا أبو الحسين بن الحسن ، وأبو عبد الله بن عبد الملك ، قالا : أنا ابن مندة ، أنا حمد (٦) ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم قال (٧) :

يحيى بن سعيد العطّار الشّامي الحمصيّ ، أبو زكريا الأنصاري ، روى عن محمّد بن عبد الرّحمن بن عرق اليحصبي ، وأبي هلال الراسبي ، ويونس بن عثمان ، روى عنه حيوة بن شريح ، ومحمّد بن المصفّى ، وأبو همام الوليد بن شجاع ، سمعت أبي يقول ذلك (٨).

__________________

(١) زيادة عن حلية الأولياء.

(٢) استدركت اللفظتان عن هامش الأصل وبعدهما صح.

(٣) التاريخ الكبير للبخاري ٨ / ٢٧٧.

(٤) زيادة منا.

(٥) وفي التاريخ الكبير المطبوع : حيوة.

(٦) تحرفت بالأصل إلى : أحمد ، والمثبت عن «ز» ، وم.

(٧) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩ / ١٥٢.

(٨) كتبت فوق الكلام بالأصل.