للآجر ، لعله يعود إلى الزمان الغابر (العصر الأكادي والقسي) (١). ومن جهة أخرى نجد الزخرف العباسي شبيها بما وجد في قصر الحير الغربي ، والمشتى (٢) والمفجر (٣) ـ وهو زخرف الدهن بالألوان المائية والنحوت ، ذو الإتجاه الطبيعي والحيواني ـ في حين أن ما تبقى من الزخرف الأموي يتجه إلى مزيد من التجريد والهندسة ، فاحتفظ بالخطوط الأساسية لتطور الزخرف الإسلامي الذي جد فيما بعد. ولا يكتسب ذلك أي تناقض في واقع الحال ، فقد جرت الأمور وكأن العصر العباسي الأول أشع بكل ما ورد عليه من مؤثرات عديدة. فاتجه الزخرف إلى التمثيل الطبيعي وأتى دور الحذف والندم والعودة فيما بعد إلى البساطة الأولى. غير أننا لم نطلع كثيرا على الزخرف الأموي الذي امحى. ومع ذلك علينا أن نفترض وجود أعمال مرسومة ، ومواضيع حيوانية وبشرية (٤).

على الرغم من جهلنا مختلف التحويرات التي قام بها الولاة الأمويون في القصر ، والتي وجدنا منها بعض أصداء باهتة في المصادر المكتوبة ، فالمؤكد أن ما عمله زياد بالكوفة يمثل تحولا كبيرا في تشكيل المدينة وفي المعمار الإسلامي معا. لم يكن القصر حصنا وحسب ، بل كان قصرا كبيرا واسعا حيث تظهر أبهة السلطة. وفي هذا المجال يدعم علم الآثار ما تصدره المصادر من أحكام تقريظية. فمن اللازم أن نتصور صحونه المربعة الكبيرة وأبهاءه وايواناته وكواته المعمدة التي تنفتح على منظر صفّي الرواق المركزي (٥). وعلينا تخيل زخرف جدرانه وملاطاته وأنواع زينته. كما لنا أن نتخيل الخلية البشرية الكبرى التي كانت تعمر البنايات الملحقة به. إن المظهر الجمالي موجود ونحن نشعر به ونتوقعه وهو الذي أوحى به علم الآثار.

__________________

(١) Ibid.,p.٥٤.

(٢) Ibid.,p.٥٤.

(٣) Ibid.,pp.٥٥ ـ ٧٥.

(٤) Ibid.,p.٥٥ ؛ والجنابي ، ص ٢٨.

(٥): M.A.Mustafa ,art.cit.,p.١٤ يظهر أن بنية القاعة المركزية المعمدة تعود إلى آخر العصر الأموي ، وهناك فضلا عن ذلك ، شبه بشكل الكنيسة الملكية. ارجع أيضا إلى الرسم في المقال المذكور.