فِي
الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللهِ رِزْقُها) (١١
: ٦)
(ما مِنْ دَابَّةٍ
إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) (١١
: ٥٦)
(وَلِلَّهِ يَسْجُدُ
ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ مِنْ دابَّةٍ وَالْمَلائِكَةُ وَهُمْ لا
يَسْتَكْبِرُونَ) (١٦
: ٤٩)
(وَلَوْ يُؤاخِذُ
اللهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ ما تَرَكَ عَلَيْها مِنْ دَابَّةٍ) (١٦
: ٦١)
(وَاللهُ خَلَقَ كُلَّ
دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ) (٢٤
: ٤٥)
(وَكَأَيِّنْ مِنْ
دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللهُ يَرْزُقُها وَإِيَّاكُمْ) (٢٩
: ٦٠) (وَأَلْقى فِي
الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دابَّةٍ) (٣١
: ١٠) (وَمِنْ آياتِهِ
خَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَثَّ فِيهِما مِنْ دابَّةٍ ...) (٤٢
: ٢٩) (وَفِي خَلْقِكُمْ
وَما يَبُثُّ مِنْ دابَّةٍ آياتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) (٤٥
: ٤) (إِنَّ شَرَّ
الدَّوَابِّ عِنْدَ اللهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ) (٨
: ٢٢)
(أَلَمْ تَرَ أَنَّ
اللهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ
وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ
النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذابُ ...) (٢٢
: ١٨)
، فلا تختص الدابة
بما يدب على أرض بل هي كلّ ما يدب على ما يدبّ عليه من أرض أو ماء أو هواء ، فإذا
قورنت بالطير اختصت بغير الطير.
وتلك الشمولية
متأيدة بأن ذوات الأرواح كلّها ـ بل وغيرها ـ عارفة ربها ، شاعرة ما يتوجب عليها :
(أَلَمْ تَرَ أَنَّ
اللهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ
كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللهُ عَلِيمٌ بِما يَفْعَلُونَ) (٢٤ : ٤١).
إذا فالآية تشمل
كلّ حيوان ، فالإنسان والجان كما هما مشمولان ل «دابة» كذلك تشملها «أمثالكم» مع
سائر المكلفين العقلاء كالإنس والجان ، اللامحة لهم آية الشورى.
ثم تتأيد هذه
الشمولية مرة أخرى ب (ما فَرَّطْنا فِي
الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ) فإنه كأصل يعني كتاب التكوين مهما شمل ـ أيضا ـ كتاب
التشريع ، وعدم الشمولية في حقل الحيوان الأممية والحشر ـ كعدمها لخلق كلّ ما
بالإمكان
