وَالْجِنِّ) ، والواو تعطف على محذوف معروف ك «ليختبر عباده وليعلم
الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك ولتصغى» فصغي أفئدتهم لما يفترون على الرسالات
هو من نتائج تقليبها عن صنعي الحق ، فللقلوب أسماع كما للآذان وأين اسماع من أسماع
، كما لها أبصار كأبصار (فَإِنَّها لا تَعْمَى
الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) (٢٢ : ٤٦)» «وأنر
أبصار قلوبنا بضياء نظرها إليك حتى تخرق حجب النور فتصل إلى معدن العظمة».
وقد تعني «لتصغى»
غاية الصغي ل (يُوحِي بَعْضُهُمْ ..) كما هي غاية الابتلاء ل «جعلنا» وأين غاية من غاية ، فإنها
في ربانيتها خيّرة ابتلاء ، وفي شيطنتها شريرة بلاء!.
وهنا المعطوف عليه
ك «ليضلوا بعضهم بعضا بزخرف القول ولتصغى إليه زخرف القول» ـ «لتصغى ..» صغيا
للقلوب المقلوبة والأفئدة المتفئدة بنيران الضلالة والمتاهة وبالنتيجة «وليرضوه» :
«ما يفترون» ومن ثم «وليقترفوا» هؤلاء الصاغون الراضون «ما هم» أولئك الشياطين «مقترفون»
من تخلّفات فاتكة هاتكة لحرمات الله أصليا وفرعيا.
ف «تعوذ بالله من
شر شياطين الجن والإنس» تعوذا حقيقيا لئلا تكون ممن قال الله : «ولتصغى ...» ـ «ليجعل
ما يلقي الشيطان فتنة للذين
__________________
