عليه ، فإنما
الإفلاح في الحياة للصالحين وللطالحين فلّج وإفلاج.
وهنا الأمر (اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ) للصالحين أمر تشريع وترغيب ف (إِنِّي عامِلٌ) إخبار بالعمل الرّباني لهم توفيقا هنا وجزاء في الأخرى ، و
(إِنِّي عامِلٌ) إخبار ثان بالعمل الرّسولي مواصلة في الدعوة الرّسالية
وشفاعة لأهليها يوم يقوم الأشهاد.
وهو للطالحين أمر
تقريع هو أشد من صراح النهي ، ف (إِنِّي عامِلٌ) إخبار بتقريع ربّاني هنا وفي الأخرى ، وتقريع رسالي تحقيقا
لواجبه أمام الناكرين (فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ
..) وهذه الآية على غرار الآية : (قُلِ اعْمَلُوا
فَسَيَرَى اللهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلى
عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (٩ : ١٠٥) و (إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي
آياتِنا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنا أَفَمَنْ يُلْقى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ
يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيامَةِ اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ إِنَّهُ بِما
تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) (٤١ : ٤٠).
ذلك ، وقد يختص
هكذا خطاب بالطالحين كما يخاطب هود قومه : (وَيا قَوْمِ
اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنِّي عامِلٌ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ
عَذابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كاذِبٌ وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ) (١١ : ٩٣) ويخاطب
الرسول (ص) كافة الكافرين : (وَقُلْ لِلَّذِينَ لا
يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنَّا عامِلُونَ) (١١ : ١٢١).
ذلك ، ولكنّ
الأبرز في ميادين الخطاب : (اعْمَلُوا عَلى
مَكانَتِكُمْ) هم الطالحون مهما شمل البعض منها الصالحين.
ذلك ، ولو لم يكن
الرّسول (ص) واثقا من الحق في دعوته وما يلحقها هنا وفي الأخرى ، الصالحين صلاحا
والطالحين طلاحا ، لم يكن من المعقول ان يأمر الفريقين ان يعملوا على مكانتهم ،
ولا سيما الطالحين ان يعرقلوا سبيل الدعوة كما يستطيعون ب (إِنِّي عامِلٌ) عمل المرسل ، والرّسول
