التوفي هو الأخذ
وافيا ، إما للروح كله وهو توفّي الموت ، أم للروح الإنساني والحيواني باق في
البدن وهو توفي النوم ، فالنوم ـ إذا ـ أخ الموت ، وإما توفي الروح والجسم دون
فصال بينهما وهو الأخذ وافيا عن مكان إلى آخر كما في توفي السيد المسيح (ع).
وفي توفي النوم
آيتان أخراهما : (اللهُ يَتَوَفَّى
الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ
الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (٣٩ : ٤٢).
وهنا (يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ) مسايرة مع أغلبية المنام وهي في الليل ، وأنه أصلح من نوم
النهار كما هو المستفاد من آيات المنام.
والروح المتوفّى
في المنام هو الروح الإنساني دون استئصال للحياة بأسرها وكما يروى عن رسول الله (ص):
«مع كل إنسان ملك إذا نام يأخذ نفسه فإن أذن الله في قبض روحه وإلا رد إليه فذلك
قوله : (يَتَوَفَّاكُمْ
بِاللَّيْلِ)
، فالنفس هي النفس
الإنسانية والروح هو الحيواني ، وهو يجاوب آية الزمر (اللهُ يَتَوَفَّى
الْأَنْفُسَ) وفي «يتوفاكم» لمحة باهرة لأن أصل الإنسان هو النفس
الإنسانية ، دون الروح الحيواني فضلا عن البدن ، فإن «كم» خطاب لنا إنسانيا ،
والنفس الإنسانية هي المتوفاة بكاملها حين النوم كما الموت والفارق بينهما الروح
الحيواني الباقي في النوم والذاهب مع النفس في الموت.
فحين يطلق الإنسان
على مثلث كيانه نفسا وروحا وجسما ، فإنما المحور فيه هو النفس والآخران على
هامشها.
__________________
