والواو في «يتوفاكم
ويعلم» حالية تعني : يتوفاكم حال أنه يعلم ما جرحتم بالنهار.
وترى «جرحتم» تعني
عملتم؟ وعبارتها الصالحة الفاصحة : عملتم ـ أو ـ كسبتم! ولم يأت الجرح في سائر
القرآن لطليق العمل صالحا وطالحا ، إنما هو العمل الطالح حيث يجرح كيان الإنسان ، ويجرح
كيان العبودية ، ويجرح الحياة بأسرها ـ بالنتيجة ـ في النشأتين.
وليس «جرحتم» تعني
: عملتم بالجارحة ، حيث الجرح بالنهار تعم عمل الجارحة إلى عمل الجانحة عقيدة ونية
وإرادة وسائر الطوية ، والجرح الطالح يتبنى جارحة الجانحة قبل جارحة الجارحة ، ولم
تسم الأعضاء جوارح إلّا لأنها الظاهرة في جرحها ، لا أنها هي الجوارح دون سواها ،
أو أنها هي العاملة صالحة وطالحة دون سواها ، فإنما الجارحة هي التي تجرح باطنية
أم ظاهرية ، فلا تشمل ـ في الأصل ـ الصالحات.
ومن ثمّ فموقف
الآية هو موقف التنديد بجوارح الأعمال والأحوال والأقوال ، والعظة بذلك التمثيل
الأمثل للنوم بالموت لكي يتحلل الإنسان عن غفلته وغفوته فلا يعود يعمل الجوارح
بالنهار.
ثم «ما جرحتم»
تعني كلا الموصولة والموصوفة ، فهو يعلم جرحكم بالنهار ويعلم ما جرحتموه ، ومما
يؤيد الاحتمالين إضافة إلى تحمل «ما» إياهما عدم ذكر لضمير الموصول ، فلا يتمحض في
الموصولية بل ومعها الموصوفية.
وها هي وفاة النوم
حين يأخذنا النعاس ، وفاة في صورة من صورها ، وسيرة من سيرها ، انقطاعا عن الحيوة
العقلية والإرادية والحسية ، اللهم
__________________
