فيخضع لها في
أفعاله حتى يسأل ، فانه الضابط لكل ضابطة عادلة وفاضلة ، وكل أفعاله صادرة عن حكمة
وفضيلة متعالية.
فطالما النبيون
وهم معصومون يسألون هل طبقوا واجباتهم الرسالية وماذا أجيبوا : (يَوْمَ يَجْمَعُ اللهُ الرُّسُلَ
فَيَقُولُ ما ذا أُجِبْتُمْ) (٥
: ١٠٩)
(فَلَنَسْئَلَنَّ
الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ) (٧
: ٦)
فليس الله ليسأل
عما يفعل وهم يسألون سؤال عدل ، ف «إذا كان يوم القيامة وجمع الله الخلائق سألهم
عما عهد إليهم ولم يسألهم عما قضى عليهم».
وترى «هم يسألون»
هم الذين يعبدون من دون الله؟ ومنهم الأصنام والأوثان ، لا حول لها ولا حيلة فيما
يفعل بها! طالما المسؤولية الكبرى على طواغيتهم.
بل هم المكلفون
أجمعون ، المرسل إليهم والمرسلون ، طالما السؤال يختلف حسب اختلافهم عصمة او قصورا
او تقصيرا ، وهذا هو الصحيح ، فان (لا يُسْئَلُ عَمَّا
يَفْعَلُ) هي من اختصاصات الربوبية ، فكل من يؤهل للسؤال سواه يسأل
دون إبقاء ، هل كان فعله موافقا للحكمة والمصلحة الواقعية؟.
ولكن الله ـ وهو
خالق الحكمة والمصلحة ـ هو فعله حكمة ومصلحة ، نبراسا ومقياسا لكل فعل من كل فاعل
، فلا يسأل ـ إذا ـ هل إن فعله يوافق الحكمة والمصلحة ، فانه هو الفاعل فيها
والحاكم بها وليس
__________________
