أي : ما هم عليه هو أقلُّ معلوماته سبحانه ، وزعم بعضهم أنها في المثالين ونحوهما للتحقيق ، وأن التقليل في المثال الأول لم يستفد من «قد» بل من قولك : «الكذوب يصدق» ، فإنه إن لم يُحمل على أن صدور ذلك منه قليل كان فاسداً؛ إذ آخر الكلام يناقض أوله. ونظيره قول أميرالمؤمنين (عليه السلام) : «قد يزهَق الحكيم» (١).

الرابع : التكثير ، قاله سيبويه في قول الهذلي :

١٥٥ ـ قد أتْرُكُ القِرْن مصفرّاً أنا ملُه

كأنَّ أثوابه مُجَّت بِفِرْصاد (٢)

الخامس : التحقيق ، نحو قوله تعالى : (قَدْ أفْلَحَ مَنْ زَكّاها) (الشمس / ٩).

وقول أبي طالب (عليه السلام) في مدح الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) :

١٥٦ ـ لقد علِموا أنّ ابْننا لا مُكذّبٌ

لَدَينا ولا يُعنى بقول الأباطلِ (٣)

وقد مضى أنّ بعضهم حمل عليه قوله تعالى : (قَدْ يَعْلَمُ ما أنْتُمْ عَلَيه) (النور/ ٦٤) وهو الأظهر.

السادس : النفي ، حكى ابن سيدة : «قد كنت في خير فتعرفه» بنصب «تعرف» وهذا غريب ، ومحمله على خلاف ما ذكر ، وهو أن يكون كقولك للكذوب : «هو رجُل صادق» ثم جاء النصب بعدها نظراً إلى المعنى.

__________________

١ ـ غرر الحكم : ٢/٥٢٦.

٢ ـ قال السيوطي : «قال الزمخشري في شرح أبيات سيبويه : هو للهذلي وقيل : لعبيد بن الأبرص». شرح شواهد المغني ١/٤٩٤ ، وقال البغدادي : «ورأيته من قصيدة لعبيد بن الأبرص الأسدي».

شرح أبيات مغني اللبيب : ٤/١٠٧.

٣ ـ شرح مختارات أشعار العرب : ٩٧.