وهو مناجز قرنه». وقوله : (اذْهَبا إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى) أي تمرد وعتا وتجبر على الله وعصاه (فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى) هذه الآية فيها عبرة عظيمة ، وهو أن فرعون في غاية العتو والاستكبار وموسى صفوة الله من خلقه إذ ذاك ، ومع هذا أمر أن لا يخاطب فرعون إلا بالملاطفة واللين ، كما قال يزيد الرقاشي عند قوله : (فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً) : [رجز]

وقال وهب بن منبه : قولا له إني إلى العفو والمغفرة أقرب مني إلى الغضب والعقوبة. وعن عكرمة في قوله : (فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً) قال : لا إله إلا الله ، وقال عمرو بن عبيد عن الحسن البصري (فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً) أعذرا إليه قولا له : إن لك ربا ولك معادا ، وإن بين يديك جنة ونارا ، وقال بقية عن علي بن هارون عن رجل عن الضحاك بن مزاحم عن النزال بن سبرة عن علي في قوله (فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً) قال : كنه ، وكذا روي عن سفيان الثوري : كنه بأبي مرة ، والحاصل من أقوالهم أن دعوتهما له تكون بكلام رقيق لين سهل رقيق ، ليكون أوقع في النفوس وأبلغ وأنجع ، كما قال تعالى : (ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) [النحل : ١٢٥].

وقوله : (لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى) أي لعله يرجع عما هو فيه من الضلال والهلكة ، أو يخشى أي يوجد طاعة من خشية ربه ، كما قال تعالى : لمن أراد أن يذكر أو يخشى! (١) فالتذكر الرجوع عن المحذور ، والخشية تحصيل الطاعة ، وقال الحسن البصري : (لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى) يقول : لا تقل أنت يا موسى وأخوك هارون أهلكه قبل أن أعذر إليه ، وهاهنا نذكر شعر زيد بن عمرو بن نفيل ، ويروى لأمية بن أبي الصلت فيما ذكره ابن إسحاق : [الطويل]

وقوله عزوجل :

__________________

(١) هذه ليست آية ، وهي مزيج من آيتين الأولى : (لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرادَ شُكُوراً) [الفرقان : ٦٢] ، والثانية : (سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى) [الأعلى : ١٠].

(٢) الأبيات في سيرة ابن هشام ١ / ٢٨٨.