للتسديد اللدنّي ونحوه.

وهكذا الحال في حكومة أمير المؤمنين (ع) ; فإنّ حاكمية سيّد الأوصياء بعد حاكمية الله ورسوله التنفيذية ، بتوسّط‍ ما يطلع (عليه‌السلام) عليه من إرادات الله تعالى ومشيئاته ، وإرادت الرسول (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) من بعد ذلك.

فقصرهم عصمة الرسول في التبليغ للأحكام الشرعية ناشئ من قصرهم حاكمية الباري تعالى في التشريع دون التنفيذ ، وإلاّ لكان عليهم الإقرار بعصمته في التدبير السياسي ، وفي كلّ شؤون سيرته (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم).

ويكفيك شاهداً ـ إجمالاً ـ على ذلك ما مرّت الإشارة من أنّ أسباب النزول كما هي موارد شرح للتشريع الكلّي النازل في القرآن الكريم ، كذلك هي موارد لتدخّل الباري تعالى تفصيلاً وتنفيذاً ; فالتصرّف فيها كان بوحي من السماء ، كما هو الحال في غزوة بدر ، وصلح الحديبية ، وغيرها ممّا سيأتي الإشارة إليه.

الحادي عشر : استدلالهم بموارد من الآي التي فيها عتاب منه تعالى لنبيّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ، وأنّه اعتراض منه عليه ، ممّا يقضي بأنّ الفعل في تلك الموارد لم يصدر بوحي ، بل استشهدوا أيضاً بموارد أُخرى من الآي تضمّنت العتاب لبقية الأنبياء (عليهم السلام) ..

منها : (عَفَا اللّٰهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ).

و (عَبَسَ وَتَوَلّٰى * أَنْ جٰاءَهُ الْأَعْمىٰ).

و : (ومٰا كٰانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرىٰ حَتّٰى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ) (١).

و : (يٰا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مٰا أَحَلَّ اللّٰهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضٰاتَ أَزْوٰاجِكَ وَاللّٰهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)(٢).

و : (وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللّٰهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النّٰاسَ وَاللّٰهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشٰاهُ) (٣).

و : (وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدىٰ) (٤).

__________________

(١) سورة الأنفال ٦٧ : ٨.

(٢) سورة التحريم ١ : ٦٦.

(٣) سورة الأحزاب ٣٧ : ٣٣.

(٤) سورة الضحى ٧ : ٩٣.