بَصَرا وبَصَارة وبِصَارة وأبْصَرته وتَبَصَّرته ـ نظرت اليه هل أُبْصِره* سيبويه* بَصُر صار بَصِيرا وأَبْصر أخبَرَ بالذى وقَعَت رُؤْيته عليه* أبو زيد* باصَرته مُبَاصرة ـ اذا انظرتَ معه الى الشئ أيُّكما يُبْصره قبل صاحبه وقالوا رجُل بصِير أى مُبْصِر والجمع بُصَراءُ* ابن السكيت* أريْتُه لَمْحا باصِرا ـ أى نَظَرًا بتَحْديق وهو على حَدِّ لابِنٍ وتامِر* وقال غيره* هو على طَرْح الزائد* قال سيبويه* بصُر به وأبْصَره مثلُ لَطَف به وألْطَفه* غير واحد* نَظَرته أَنْظُره نَظَرا ونَظَرت إليه* قال أبو على* قال أبو الحسن نَظَرته ونَظَرت اليه لغتان كقولك كِلْته وكِلْت له وليست نَظَرته مُعَدَّاة بحرف الوَسيط على نحو اخْتَرت الرِّجالَ زيدا وأما قول امرئ القيس

فقد يكونُ المَنْظَر ههُنا المصدرَ ويكون المنظورَ كما ذهب اليه الخليل فى الخَلْق حين قال يكون المَصْدرَ ويكونُ المَخْلوق فان أردت بالمَنْظَر ههنا النظرَ فهو على نحو ما حكاه سيبويه من قولهم تَكَلَّمت ولم تَكَلَّم ـ أى كأنَّك لم تنظُر لسُرْعة ارتداد طَرْفك وقِلَّة اسْتِمْتاعك بالنظر إليهم وإن عنيت بالنظر المنظور فانه أراد فلم تنظر بعيْنَيْك منْظُورا يَرُوقُك ـ أى لم تَرَ شيأ حين لم تر صُورةَ من تَهْواه* قال سيبويه* النَّظَر ـ مصدر لا يُجْمع* قال أبو على* وأمَّا قولهم نَظَر الدهرُ إليهم ـ فمعناه أهلكهم وأنشد

* نَظَر الدهرُ إليهم فابْتَهَلْ*

وقال حكاه الخليل وأما قوله ولا يَنْظُرُ اليهم ـ فمعناه لا يَرْحمهم وأمّا ما حكاه سيبويه من قولهم انظُر فاذهَبْ فانْظُر زيدٌ أبُو مَن هو ـ فليس من نَظَر العين وإنما هو من نظر العَقْل والبَحْث ولذلك لم يَجُز فيه الا الرفعُ لأن فعل العين متعدّ الى مفعول واحد والذى يعلق من الأفعال إنما هو الفعل المتعدِّى الى مفعولين من أفعال النَّفْس دون أفعال الحِسِّ قال ألا تَرَى أنك لا تقول نظرت زيدا على هذا الحدّ يعنى أنك إنما تقولُ نَظَرت زيدا بمعنى انتظرتُ* أبو زيد* لغة لطئ نَظَرت أنظُورُ وإنما جاء فى الشعر قال