ويُقال للأَنْف ـ الفِرْطِيسَة وذلك عند الشَّتْم للرجل وإنما الفِرْطِيسة للخِنْزير وفى الأنف العِرْنِينُ ـ وهو ما صَلب من العَظْم* غير واحد* العِرْنِينُ ـ الأَنْف وقد تُستعمل العَرَانِين فى غير الأَناسِىِّ كقوله

* ثابت* وفى الأنف القَصَبة ـ وهو العَظم الصُّلْب منه وفيه المارِنُ ـ وهو اللَّيِّن الذى إذا عَطَفته تَثَنَّى* قال أبو على* هى المَوَارِن وأصلُها من المُرُون ـ وهو اللِّينُ وأنشد

وقيل المارِنُ ـ عامَّة الأَنْف* ثابت* وفيه الأَرْنَبَة ـ وهو طَرَف الأَنْف وأنشد

وهى العَرْتَمَة* ابن دريد* العَرْتَبَة والعَرْثَنة (١) وقيل العَرْتَبة ـ الأنف* ثابت* الرَّوْثَة الأَرْنبة وأنشد

يعنى عُقَايا* ابن السكيت* الغُضَاض بالغين معجمة ـ ما بين رَوْثَة الأنف إلى أَصْله وأنشد

* أعْدَمْته غُضاضَهُ والكَفَّا*

* ابن دريد* الغُضَاض والغُضَّاض ـ عِرْنينُ الأنف* أبو حاتم* الغَضَاض والغُضَاض والغَضْغاض ـ ما بينَ العِرْنِينِ وقُصَاصِ الشعر وقيل ـ ما بين أسْفل رَوْثة الأَنْف إلى أعلاها وقيل هى ـ الرَّوْثة نفسُها وقيل هو ـ مُقَدَّم الرأس وما يَلِيه من الوجه وقيل هو ـ العُضَاض بالعين* ابن الأعرابى* نَكَعَة الأنف ـ طَرَفُه وقال أعرابىّ لآخر قَبَحَ اللهُ نَكَعَة أنْفِكَ كأنَّها نَكَعَةُ الطُّرْثُوث ـ شَبَّهها فى حمرتها بنَكعَة الطُّرْثوث ـ وهى قِشْرة حمراءُ فى أعلاه وقيل ـ هو رأسه وعليه قِشْرة حَمْراء والطُّرْثوث ـ نَبْت يُشْبه القِثَّاء وسيأتى ذكر هذا فى فصل النبات من هذا الكتاب إن شاء الله* غيره* وفيه العُرْضانِ

__________________

(١) (قوله ابن دريد العرتبة والعرثنة) الثانية فى الاصل بالثاء المثلثة والنون ولم نجدها فيما بايدينا من الكتب فلتحرر اه كتبه مصححه