هِنِى يا واهنَة ـ أى اسكُنِى* أبو حاتم* المَطْنَب ـ العاتِق والطُّنْبانِ عصَبَتانِ مُكْتَنِفتان ثُغْرة النحر تَمْتدَّان اذا التَفَتَ الانسانُ* الأصمعى* هو الطُّنْب والجمع أطْناب* صاحب العين* كل عَصَبة طُنُب* ثابت* والبوادِرُ من الانسان وغيره ـ اللَّحْمة التى بين المَنْكِبَين والعُنُق وأنشد

* وجاءتِ الخيْلُ مُحْمَرًّا بَوَادِرُها*

والمَرَادِغ ـ ما بيْنَ العُنُق الى التَّرْقُوَة واحدتها مَرْدَغة وحكاها غيره بالعين* وقال* هى ما برَزَ من الانسان للشمس كالكَتِفين ونحوهما* ثابت* وكذلك البَأْدَلَة وأنشد

* ابن دريد* الذَّواقِنُ ـ ما انحطَّ عن التَّرْقُوَتين عن يمين وشمال* ثابت* الحَيْد والمُشَاشَة ـ ما أشرفَ فى المَنْكِب وكُلُّ عظم مُمْكن التَمشُّش لا مُخَّ فيه ـ فهو مُشَاش* أبو عبيدة* الناهِضُ ـ رأسُ المَنْكِب وقيل هو اللَّحم المُجْتَمِع ظاهِرَ العَضُد من أعلاها الى أسْفَلها وهما ناهِضانِ والجمع نواهِضُ* ثابت* الابْط ـ باطِن المَنْكِب* أبو عبيد* وهو يُذَكَّر ويُؤَنَّث* قال أبو حاتم* سألت بعضَ فُصَحاء العرب عن تأْنيثِ الابْط فأنكره أشدَّ الانْكار فقلت إنه حُكِى لنا أن بعضَ العرب قال رَفَع السوطَ حتى بَرَقَت إبْطُه فقال ليس هذا من العرَبِيَّة إنما هو حتى وضَحَ إبْطُه* قال* والجمع آباطٌ وتَأَبَّطت الشئَ ـ حَمَلْته هنالك والابَاط ـ ما تَأَبَّطْته* ثابت* والمَغْبِن ـ الابْط وهو العِرْض وقيل كل مَوْضِع من الجسَد يَسِيل منه العَرَق عِرْض والجمع أعْراض ومنه الحديث عن أهل الجنة لا يَبُولون ولا يَتَغَوَّطُون إنما هو عَرَق يَجْرِى من أعْراضِهم مِثْلَ الْمِسْك ورجل خَبِيث العِرْض ولهذه اللفظة تحرير سآتى عليه ان شاء الله والعطْف ـ الابْط والجمع عُطُوف وأعْطاف قال

الخَرِيف ـ أحد وَقْتَى الغنم التى تَهِيج فيهما وقد تقدم أن العِطْف المَنْكِب* ثابت* الكَتِف ـ العَظْم بما فيه* أبو حاتم* هى أُنْثى* ثابت*