الخديعة ويكون من التغذيه أى المُجَوَّفين (١) المُتَغَذِّين* ابن دريد* الخَبَرْنَج والغَمَلَّج والزَّمَعْلَق ـ الحَسَن الغِذاء* صاحب العين* المُحَاياة ـ الغِذاء للصبى بما به حياتُه* صاحب العين* اللِّخَاء ـ الغِذاء للصبى سوى الرضاع وقد الْتَخَى* والتَّرَفُ ـ تنعيمُ الغذاء للصبى وغيره* غيره* المُعَزْهَل والمُلَعْهَزُ ـ الحَسَن الغِذاء* وقال* سَغَّمته ـ أحسنتُ غِذاءه* قال أبو على* والتسغيم يكون فى غير الأناسى سَغَّمتُ الزرعَ ـ أحسنت سَقْيه وكذلك سَغَّمت النِّبْراسَ بالزيت وأنشد

* وقال صاحب العين* سَغَّمته وسَعَّمته بالعين والغين* قال* والشَّمْرَجة ـ حُسن قيام الحاضنة على الصبى والصبىُّ مُشَمْرَج* وقال* المرأة تُعَلِّل الصبىَّ بشئ من المَرق وغيره ليَجْزأ به عن اللبن قال

واسم ما عَلَّلَته به العُلَالة والتَّعِلَّة* ابن جنى* أصله من التَّعَلُّل وهو التشاغُل بالشئ وتَعَللَّتُ بالشئ وعَلَّلْتُه به* أبو عبيدة* اللَّدُود ـ ما يُلَيَّن للصبى من الطعام* أبو عبيد* اللَّدُود ـ ما كان من السِّقْي فى أحدِ شِقَّى الفم وقد لَدَدته والوَجُورُ ـ فى الفم أىَّ الفم كان يعنى فى الفم كله وقد وَجَرْته وأَوْجَرْته والنَّشُوع ـ الوَجُور وقد نَشَعْته نَشْعًا وأَنْشَعْته* صاحب العين* الحاضِنُ والحاضنة ـ المُوَكَّلان بالصبى يحفَظانه ويُرَبِّيَانه والزَّهْزَقةُ والزِّهْزَاق ـ ترقيصُ الأم للصبى* صاحب العين* دَغَرْتُ الصبىَّ أدْغَره دَغْرا ـ وهو دفع الوَرَم الذى فى الحَلْق وفى الحديث لا تُعَذِّبْن أولادَكُنَّ بالدَّغْر * وقال* رَبَبْتُ الصبىَّ أرُبُّه رَبًّا ورَبَّبْتُه وتَرَبَّبْتُه ورَبَّيْتُه وتَرَبَّيْته ورَبَتُّه وتَرَبَّتُّه وارتَبَبْتُه (٣) ـ اذا أحسنتَ القيام عليه ووَلِيتَه حتى يفارق الطُّفولة كان ابْنَك أو لم يكن والصبى مَرْبُوب ورَبِيب والرَّبِيبة ـ الحاضنة والرَّبِيب ـ ولدُ امرأة الرجل والانثى رَبِيبة والرابُّ ـ زوج الأم وروى عن مجاهد أنه كره أن يتزوّج الرجُل امرأة رَابِّه* أبو زيد* رَبَّتِ المرأةُ ابنَها تَرْبِيَةً لا غير ورَبَّت ولدَ غيرِها تَرُبُّه رَبًّا ورَبَّتْه تَرْبِيَة جميعا

* ابن السكيت* رَبَوْتُ فى حَجْره ورَبِيتُ* أبو حاتم* الظِّئْر من النساء ـ التى عَطَفَتْ على ولد غيرها* صاحب العين* الذكر والانثى فى ذلك سواء والجمع أظْآر وأَظْؤُر* سيبويه* والظُّؤَار اسم للجمع (٤) * ابن السكيت* وظُؤَار* أبو زيد* ظاءَرْتُ مظاءَرةً ـ اتخذت ظِئْرا

* صاحب العين* اظَّأَرْتُ ظِئْرا كذلك* الاصمعى* وقد يكون الظِّئْر فى الابل وسيأتى ذكره

__________________

(١) المجوّفين هذا هو صواب اللفظ كما فسره أبو عبيد الهروي في الغريبين والفراء في معاني القرآن اه

(٢) الزيت في البيت منصوب إما على حذف الجار والأصل بالزيت أو على تعدية الفعل إلى مفعولين على معنى سقاها أفاده المصنف في المحكم كتبه مصححه

(٣) الذي في اللسان والقاموس رَبَتَه ورَبَّتَه لا غير اه مصححه

(٤) قوله سيبويه والظؤار اسم للجمع هذه رواية المصنف هنا وروى عن سيبويه في المحكم أن ظؤره اسم جمع كفرهة اه