الفَتَى كالشابِّ* علىّ* لا فِعْلَ للْفَتَى وألِفُه منقلبة عن ياء بدلالة قولهمِ فِتْيانٌ وفِتْيةٌ فاما قولُهم الفُتُوَّةُ فى الاسم والفُتُوُّ فى الجميع فياءٌ قلبتها الضمةُ واوا على نحو قلبها اياها فى نحو مُوقِنٍ ومُوسِرٍ* السيرافى* قلَبُوا الياء فى الفُتُوَّة واوا لان أكثر هذا الضرب من المصادر على فُعُولة انما هو من الواو كالابُوَّة والاخُوَّةِ فحملوا ما كان من الياء عليه فلزم القلبُ وأما الفُتُوُّ فى الجمعِ فشاذٌّ من وجهين أحدهما أنه من الياء والآخر جمع (١) وهذا الضرب من الجمع يقلب فيه الياء واوا كعِصِىٍّ ولكنه حمل على مصدره* ابن السكيت* فُتُوٌّ وفُتِىٌّ وكلُّهم يَمُدُّ الفَتاءَ الذى هو الفُتُوَّة وأنشد

* سيبويه* فَتًى وفِتْيةٌ ولم يقولوا أفْتاءٌ اسْتَغْنَوْا عنه بفِتْيةٍ كما اسْتَغْنَوْا بغِلْمة عن أغْلِمةٍ ولا يُكَسَّرُ على غير ذلك* ابن السكيت* لِفُلانةَ جاريةٌ قد تَفَتَّتْ ـ أى تَشَبَّهتْ بالفَتَياتِ وفُتِّيَتْ ـ أى مُنِعَتْ من اللعب مع الصبيان* صاحب العين* غُلام عُشارِىٌّ بلَغ العِشْرين والانثى عُشارِيّةٌ* وقال* رَجُلٌ حَدَثُ السِّنِّ وحَدِيثُها والجمع أحداثٌ* صاحب العين* وهى الحَداثةُ والحُدوثةُ وكلُّ فَتًى من الناس والدوابِّ حَدَثٌ والانثى حَدَثةٌ* ابن السكيت* وَرَقُ القوم أحْداثُهم* أبو عبيد* فاذا امْتلأ شَبابا قال غَطَى غَطْياً وغُطِيًّا وأنشد

والغَرانِقةُ ـ الشَّبابُ يقال للشابِّ نَفْسِه ـ الغُرانِقُ* ابن دريد* هو الغُرْنُوقُ* ابن جنى* وهو الغَرَوْنَقُ* أبو عبيد* العَبْعَبُ ـ الشَّابُّ التامُّ* ابن دريد* العَبْعَبُ نَعْمةُ الشَّبابِ* غيره* اسْتَوَى الشَّابُّ على عُمُمِهِ (٢) ـ أى تَمامِه* ابن السكيت* كانَ ذلك على عِهِبَّا شَبابِه ـ أى أوَّلهِ وقيل عِهِبَّا خَلْقِه وعِهِبَّائِه ـ أى أوَّلهِ وأنشد * على عِهِبَّا خَلْقِها المُخَرْفَجِ* ابن دريد* الغَمَيْدَرُ ـ حُسْنُ الشبابِ وبَهْجتُه والتَّفَيُّلُ ـ زيادةُ الشبابِ* الاصمعى* أفانِينُ الشباب ـ أولهُ واحدُها افْنُونٌ* أبو عبيد* الشَّارِخُ ـ الشابُّ والجمعُ شَرْخٌ وأنشد

* علىّ* هذه عبارة أبى عبيد وقد أساء من وجهين أحدهما أنه ظن الشَرْخَ فى البيت

__________________

(١) (قوله والآخر جمع) أي أنه جمع اه

(٢) (قوله على عممه) بضم أوله وثانيه وبفتحهما مع التخفيف فيهما وبضمهمامع تشديد الميم الثانية وانظر اللسان ففيه البيان اه مصححه