الغَيْسانُ ـ الشَّابُّ والمُسْبَكِرُّ والمُطْرَهِمُّ ـ الشبابُ المُعْتَدِل التامَّ وأنشد

* ابن دريد* جِنُّ الشَّبابِ ـ حِدَّتُه ونَشاطُه* صاحب العين* نُفْخةُ الشبابِ مُعْظَمُه وشابٌّ نُفُخٌ وجاريةٌ نُفُخ ـ مَلَأَتْهما نُفْخةُ الشَّبابِ* ابن دريد* المُوهةُ ـ تَرَقْرُقُ الماءِ فى وَجْهِ الشَّبابِ وأحْسَبُ التَّمْوِيهَ من هذَا* وقال* شابٌّ سَرَعْرَعٌ رَؤُدٌ ـ ناعمٌ* غيره* رَيْقُ الشَّبابِ ـ معظمُه وخيارُه ورَبْقُ كُلِّ شئٍ ـ خيارُه* الفارسى* هو رَيْقُه وَرَيِّقُه* أبو زيد* هو فى غُلَواءِ شَبابِه وغُلَوانِهِ* وقال* غَلَا بالجاريةِ عَظْمٌ غُلُوًّا ـ وهو سُرْعةُ شَبابِها وسَبْقُها لِدَاتِها* غيره* من الشَّبابِ القُمُدُّ والقُمُدَّانُ المُمْتَلِئُ* ثابت* القُمُدُّ ـ من خمس عشرةَ الى خمس وعشرين ثم يصير عَنَطْنَطاً الى ثلاثين فاذا اجْتَمع وتَمَّ ـ فهو كَهْلٌ والانثى كَهْلةٌ وأنشد

* قال أبو على* وقد اكْتَهلَ الرَّجُلُ ـ وهو مشتقٌّ من اكْتِهالِ النَّبتِ وهو اعْتمامُه وتَناهِيه* وقال* رجلٌ كَهْلٌ وقومٌ كُهُولٌ بَيِّنُو الكَهالةِ والكُهالةِ (١) والكُهُولةِ* صاحب العين* الرجلُ اذا وخَطَه الشَّيْبُ ورأيتَ له بَجالةً* ابن جنى* هو ما بين أربع وثلاثين الى احدى وخمسين* صاحب العين* الجمع كُهَّلٌ وكُهَّالٌ ولا أدرى ما صِحَّتُه والانثى كَهْلة والجمع كَهْلاتٌ وهو القياسُ لانه صفة وقد حُكِىَ فيه عن أبى حاتم تحريكُ الهاء ولم يذكره النحويون فيما شذ من هذا الضَّرْب* وقال صاحب العين* قلَّما يقال للمرأة كَهْلةٌ حتى يُزْوِجوها بشَهْلةٍ* أبو حاتم* ولم أسمعْ رجلٌ كاهِلٌ الا أنه قد جاء فى الحديث هَلْ فى أهْلِكَ من كاهلٍ ـ أى مَنْ قد دَخَلَ (٢) فى حدّ الكُهولة* وقيل* معناه تَزَوَّجَ* وقد حكى أبو زيد* انما أحْمِلُ الكُهَّالَ* الذى حكاه صاحبُ العين فى جمعِ كاهِلٍ كُهَّلٌ على أنه جمعُ كاهِلٍ فى رواية من روى هذا الحديثَ من كاهِل على مثال فاعل فيكون كضاربٍ وضُرَّبٍ لان فَعْلاً لا يُكَسَّر على فُعَّل* الاصمعى* رجلٌ نَصَفٌ ـ كَهْلٌ* ابن السكيت* الجمعُ أنْصافٌ* أبو على* كانه ذهبَ نِصْفُ عُمره ويَشُدُّه قولُ الشاعر

__________________

(١) (قوله والكهالة) هكذا بالأصل بضم الكاف ولم نجد هذا الضبط فيما بأيدينا من كتب اللغة والفعالة بالضم معلوم قياسها فحرر اه مصححه

(٢) (قوله أي من قد دخل الخ) ويفسر لفظ كاهل في الحديث بمن يعتمد عليه كما يؤخذ من شارح القاموس ويفهم من الأساس وغيره اه