* أبو زيد* القُلَّة ـ أعلى الرأسِ* أبو حاتم* وهى القُنَّة والجمع قُنَن* الأصمعى* قِمَّته ـ أعلاه ووسطُه وقد تقدّم أنها شخص الانسان* ثابت* العِلَاوة ـ الرأسُ وأنشد

والجمع عَلَاوَى* صاحب العين* جُمَّاعِ خلْقِ الانسان ـ رأسُه وجُمَّاع كلّ شىءٍ مجتمَع خلقه* أبو زيد* رفع الله حَكَمَته ـ أى رأسه وشَأْنه* ابن دريد* مِلْطاط الرأس ـ جملتُه* أبو حاتم* هو جانِبُه وقيل جِلْدته* صاحب العين* كل شِقٍّ فى الرأس ـ مِلْطاةٌ* ابن دريد* قَادِم الانسان ـ رأسه والجمع القَوادِم وهى المَقَادِم والمَقَادِيم واحدها مُقْدِم وأكثر ما يتكلم به جمعا* على* القياس فى مقاديمَ أن تكونَ جمع مُقَدَّم أو مُتَقدَّم* غيره* المُقَدِّمة ـ ما استقبلك من الجيش* ثابت* وفى الرأس الهامَةُ ـ وهى وسَط عظم الرأس* ابن دريد* والجمع هَامٌ وهاماتٌ* صاحب العين* الهامَة ـ رأس كل شئ من الرُّوحانِيِّين* أبو عبيد* هى ما بين حرفى الرأس والعامَة والعُوَّام ـ هامة الراكب إذا بدالك رأسُه فى الصحراء* وقيل* لا يُسمَّى رأسُه عامَة حتى يكون له عِمَامة* الاصمعى* فَرْوة الرأس ـ أعلاه* ثابت* الفَرْوة ـ جِلدةُ الرأس فباطنُها الادَمة وكذلك باطن الجَسَد كله وظاهرها البَشَرة وكذلك ظاهر جلد الانسان وهو الذى ينبُت فيه الشعر يقال عِنَان مُبْشَر ـ للذى تظهر بشَرَته ومؤْدَم ـ للذى تظهر أَدَمَته* ابن الاعرابى* وقيل البَشَرة والادَمَة واحد ـ وهما مَنْبِت الشعر ويقال للرجل الكامل إنه لَمُبْشَر مُؤْدَم ـ اذا جمع شدّة وِلينا وذلك أنه جمع لِين الادَمة وخُشُونة البَشَرة وفى المثل انما يُعاتَب الادِيمُ ذو البَشَرة أى إنما يكلم من يُرْجَى خيرُه ومن به قوّة أو مُسْكة وقوله يُعاتَبُ أى يعاد فى الدباغ* أبو عبيدة* جمع البَشَرة بَشَر وأَبْشار* على* هذه عبارته وانما أبشار جمع بَشَر وبَشَر جمع بَشَرة* وقال السكرى* الغَضْبة ـ جلدة الرأس وبه فسر قول الأعلم الهذلى

__________________

(١) قوله ولعمر عرفك الخ لفظ السفاد في البيت هو المتعين كما يدل عليه سابق البيت ولاحقه من القصيدة وجرى عليه شراح ديوان الأعلم بلا اختلاف وما في نسخة لسان العرب المطبوعة من لفظ (الشفار) تحريف اه