العَقِيصة عَقائِصُ وعِقَاصٌ* وقال* عَقَصَت المرأةُ شعَرَها عَقْصا ـ شَدَّتْه فى قَفاها ولم تَجْمعه جَمْعا شدِيدا والعُقْص ـ خُيوط (١) تُفْتَل من صوف وتُجْمع بسَوَاد تَصِل به المرأةُ شعرَهَا* ابن السكيت* للمرأة فَوْدانِ ـ أى عَقِيصتانِ وقد تقدم أن الفَوْدين جانِبَا الرأسِ* ابن دريد* شَكَلت المرأةُ شعرَهَا ـ ضَفَرت خُصْلَتينِ من مُقدَّم رأسها عن يمين وشمال شَكَلَت بهما سائرَ ذوائِبِها* ابن دريد* الشَّعَفَة ـ خُصْلة شعرٍ فى وسَطِ الرأس* أبو زيد* الغُسْنَة ـ خُصْلة من الشعر* صاحب العين* العُنْصُوَة ـ الخُصلة من الشعر* غيره* وهى العَنْصُوة والعِنْصِيَة* ثعلب* الناصِيَة ـ الشعرُ المَضْفور وهى الناصَاة طائِيَّة وأنشد

* أبو زيد* نَصَوْته نَصْوا ـ أخذتُ بناصِيَتِه* ابن دريد* ناصَيْت الرجُلَ أخذْتَ بناصِيَته وأخَذ بناصِيَتكَ* صاحب العين* المُقَدِّمَة ـ الناصِيَة الكابِسَة المُقْبلة على الجَبْهة وقد كَبَسَت والشِّرْصَتانِ ـ ناحيتا الناصِيَةِ وهما أرَقُّ شَعَرا والجمع شِرَاص وشِرَصَة* على* شِرَصة على حذفِ الزوائِد لأن فِعْلة لا تُكَسَّر على فِعَلة انما ذلك من أبنية تَكْسِير فَعْل كجَبْءٍ وجِبَاةٍ وفَقْع وفِقَعَة فأما شِرَاص فلا نظرَ فيه لأن جمعَه على بابه وهى الشَّرْصة والشُّرْصة والشِّرص* صاحب العين* أَدْمَجَت الماشِطةُ الشعرَ ـ ضَفَرته وكل ضَفِيرة دَمْج* ابن دريد* الواصِلَة من النساء ـ التى تَصِل شعرَها بشعرِ غيرها وفى الحديث لُعِنَتِ الواصِلَةُ والمُسْتَوصِلَة* وقال* أخذ بصُوفة قَفاه وقُوفَتها ـ وهو الشعرُ السائِل فى نُقْرته* ابن السكيت* أخذ بصُوفِ رقَبتِه وصَافِها وقُوفِها وقافِها* أبو عبيد* العِفْرِبَة مثال فِعْلِلَة ـ من الانسان شَعر الناصِيَة ومن الدابَّة شعرُ القَفا* وقال أبو اسحق* قَلَب أبو عبيد إنَّما هو من الانسان شعرُ القَفا ومن الدابَّة شعرُ الناصِيَة* قال* وقد أساء أيضا فى قوله العِفْرِبَةُ مثالُ فِعْلِلة لأنَّه جعل الياء أصلا وذلك غلط لأن الياءَ فى مثل هذا لا تكون الا زائدة يعنى أن الياء لا تكون أصلا فى بنات الاربع وهذا من الأبنية التى تلزَمُها الهاءُ بعد الزيادة* ابن دريد* العِفْراة

__________________

(١) (قوله والعقص خيوط الخ) عبارة اللسان والعقوص خيوط تفتل من صوف وتصبغ بسواد الخ فتأمل اه كتبه مصححه