* ابن دريد* المعَرُ ـ ذَهَابُ شعرِ الرأس وغيرِه وقد مَعِر فهو أَمْعَرُ والانثى مَعْراءُ والاصل فيه ذهاب الشعر عن أشاعِرِ الفرسِ ثم كثُر ذلك حتى اسْتُعْمِل فى غيره* ثابت* وكذلك الزَّمَرُ يقال شعر زَمِرٌ والرِّيش والضُّوف عنده فى ذلك كله كالشعر وأنشد

وقال ابن أحمر

مُطْلنفِئ ـ لازِقٌ بالأرض وقوله لونُ الحصَى لونُه هو أغبَرُ والامِّراطُ ـ سُقُوطُ الشَّعر* ابن السكيت* مَرَط شعرَه يَمْرُطُه مَرْطا ـ نتفه* أبو عبيد* وهى المُرَاطة* صاحب العين* المَرْط ـ نتْف الشعر والرِّيش والصُّوفِ ـ والأَمْرَطُ الخفِيفُ شعرِ الجَسَد* أبو حاتم* هو الخَفِيف شعَرِ الحاجِبَين والعَيْنينِ من العَمَش والجمع مُرْط ومَرطَة وقد مَرِطَ مَرَطًا* أبو عبيد* أمْرَطَ الشعرُ حانَ له أن يُمْرطَ* ثابت* هو المرَط والمَعَط ـ والأَمْرط والامْعَطُ واحد ومنه قيل ذِئب أَمْرَطُ وهو أخبَثُ ما يكونُ مِنها* صاحب العين* مَعَط شَعْرَه يَمْعَطُه مَعْطا ـ نَتَفَه ومَعِط هو مَعَطا وتَمَعَّط ـ انتَتَفَ* ثابت* وفى الشعر الحَصَص ـ وهو انْحِتاتُه رجل أَحَصُّ وامرأة حَصَّاءُ وقد انْحَصَّ وحَصَصْتُه وأنشد

* أبو عبيد* اذا ذَهَب الشعرُ كلُّه ـ فهو أحَصُّ* غيره* الحَصَص فى اللِّحية ـ أن يَتَكسَّرَ الشعرُ ويقصُرَ يقال لِحْيَة حَصَّاءُ والأحَصُّ من الرجال ـ الذى لا شعرَ فى صدْره* صاحب العين* ومنه تَحَصَّص البعيرُ والحمارُ ـ اذا سَقَط وَبَرُهما* ابن السكيت* القَزَع ـ أن يَتَقَوَّب من الرأسِ مواضِعُ فلا يكونُ فيها شعرٌ وقد قَزِعَ قَزَعا فهو أقْزَعُ والقَزَعة ـ مَوْضِع القَزَعة من الرأْسِ* ثابت* لم يَبْق من شعره الا قَزَعٌ الواحدةُ منه قَزَعة ـ وهو ما بَقِى من الشعر المُنْتَتِف ومثله ما فى السماء قَزَعَة* أبو عبيد* وقد تَقَزَّع الشعرُ