ـ وهى الحَسَنةُ الواسِعةُ واذا رأيت فى الجَبْهة كُسُورا ـ فتِلْكَ غُضُونُها وقد تَغَضَّنت جَبْهَتُه وما بين كلّ مَكْسِريْنِ من تلك المَكاسِر غَضَن ـ وهى أسِرَّة الوجه وأسارِيرُه واحدها سِرَار وسِرَر وسِرٌّ وأنشد

* على* الصحيح عندى أن أسارِيرَ جَمْع أسْرار وأسرارٌ جمع سِرّ وسِرَر كقِطْع وأقْطَاع وقَمِع وأقماع وأن أسِرَّةً جمع سِرَار كعِنَان وأعِنَّة* صاحب العين* ضَفَارِيط الوجْه ـ كُسُور بيْنَ الخَدّ والانْف وعند اللِّحاظَيْن الواحد ضُفْرُوط* ابن الاعرابى* المَحْجِر والمِحْجَر والمَحْجَر ـ ما دار بالعين من العظمِ فى أسْفَل الجَفْن وقيل هو ـ ما دار بها وبدا من البُرْقُع من جميع العين وقيل هو ما يَظْهر من نِقَاب المرأة وعِمَامة الرجل إذا اعْتَمَّ* صاحب العين* العَارِضَانِ والعُرْضانِ ـ الخَدَّانِ وقد تقدّم ما هو من الفم وعارِضَة الوَجْه ما يَبْدو منه* ثابت* وفى الوجه القَسِمَة ـ وهى مَجْرى الدمع من العين الى الوَجْنة وأنشد

* أبو عبيد* القَسِمَة ـ الوجْه* ابن دريد* القَسِمَتان ـ ما اكْتَنف الانْفَ من الخَدَّين من عن يمين وشمال وقيل قَسِمة الانسان وقَسَمتُه ـ ظاهِرُ خَدَّيْه* أبو عبيدة* القَسِمَة ـ ما أقْبل عليك من الوجْه* الأصمعى* هو ـ أعْلَى الوجه* أبو مالك* القَسِمَة ـ وسطُ الأنِف* قال الاصمعى* غلِطَ إنما القَسِمَة ـ ما انْحدر عن ناحِيَتَىِ الانف الى أعلى الوجْنَة* صاحب العين* صَحِيفة الوجه ـ بَشَرته وما أقْبَل عليك منه وأما قوله

* اذا بَدَا من وَجْهك الصَّحِيفُ*

فهو جمع صَحِيفة كشَعِيرة وشَعِير* ابن السكيت* نظر إليه بصَفْح وَجْهِه أى جانبه وصَفْح كل شئ ـ جانِبُه والصَّفْحان والصَّفْحتان ـ الخدّانِ وهما أيضا موضِعُ اللَّحْيَين وجمعهما صِفَاح* أبو على* قال ثعلب مَلَامحِ الوَجْه ـ ما استَقْبلت منه ببصَرِك اذا لَمحْته وقيل المَلَامِح من الانسان ـ أن لا يُوارِيَه ثوب