وحَجْمَتا الأسدِ ـ عيناه فى كل لغة* غيره* البَصَّاصَة ـ العين صفة غالبة* ثابت* فى العين المُقْلة ـ وهى شَحْمة العين التى تجمعُ البياضَ والسَّوادَ وجمعها مُقَلٌ وقد مَقَلْته أمْقُله مَقْلا ـ نظرتُ اليه* ابن دريد* الهَانَّة والهُنَانَة ـ شحمةٌ فى باطن العين تحتَ المُقْلة* أبو زيد* مُخُّ العين ـ شَحْمُها* ثابت* وفى المُقْلة الحَدَقة ـ وهى السَّواد الذى فى وَسَط البياض* وقال صاحب العين* هى فى الظاهر ـ سَوادُ العين وفى الباطن خَرَزَتها* ابن دريد* حدَقة وحِدَقٌ وأحْداق وحِدَاق قال والحَنْدقَة والحِنْدِيقة (١) ـ الحَدَقة ولا أدرى ما صحتُه* أبو عبيد* الحِنْدِيرةُ والحِنْدَوْرة ـ الحَدَقة والحِنْدِيرة أجودُ* ابن السكيت* جعلته على حِنْدِيرة عَيْنى وحِنْدَوْرة عينى* أبو حاتم* هو ـ الحِنْدِير والحِنْدَوْر* وقال أبو على* وقد حكى لى حُنْدُر العين* غيره* فَصُّ العين ـ حَدَقتها والجمع أَفُصٌّ وفُصُوص* ثابت* وفى الحدقة الناظِرُ والانسانُ ـ وهو موضِعُ البصر منها الذى تراه كأنَّهُ صورة ليس بخَلْق مخلوق وانما العين كالمِرْآة اذا استقبلها شئ رأت شَخْصَه فيها لشدَّة صفاء الناظِرِ* على* ولذلك رُوِى بيتُ ذى الرُّمَّة رفعا

ولم يرو يَحْسُر الماءَ نصبا ومَنْ رواه كذلك فقد أخطأ لأن الانسانَ ليس له حَجْن فيُمْسِك الماءَ وإنما هو صورة يقول فاذا حَسَر الماءُ كُشِف عنه فظهر واذا جَمَّ الماءُ غَرِق فلم يَظْهر يَعْنى بالماء الدمعَ* أبو عبيد* ذُبابُ العينِ ـ إنْسانُها* أبو حاتم* الذُّبابَة ـ النُّكْتة الصغيرةُ التى فى انسان العين فيها البصر وعَيْر العين ـ انسانُها ومن أمثالهم جاء فلانٌ قَبْلَ عَيْرٍ وما جَرَى ـ يريدُون السُّرْعة أى قبل لَحْظة العين ولا يتكَلَّمون به الا فى الواجب وأنشد

وقوله

__________________

(١) (قوله والحندقة والحنديقة الخ) كذا في أصله مضبوطا والذي في اللسان والقاموس والحندوقة والحنديقة بالضم في الأولى وزيادة الواو اه كتبه مصححه