أى أن كلَّ من طَرَف بِجَفْن على عَيْر وقيل العَيْر هنا الوَتِدُ يعنى من ضرب وَتِدا من أهل العَمَد وقيل يَعْنى كُلَيْبا وقيل يعنى إيادًا لأنهم أصحاب حِمير وقيل يعنى جَبَلا فقال كل من ضربه أى ضَرَب فيه وَتِدا ونزله وقيل عنى المُنْذِر بنَ ماءِ السماءِ لان شَيْبانَ قَتَلتْه يوم عَيْن أُبَاغ والعَيْر ـ المَلِك والسيدُ وهى من الألفاظ المشتَركَة منها ما قد مضى ومنها ما سيأتى ذكرُه* صاحب العين* الجَلْسِىُ (١) ـ ما حوْلَ الحَدَقة وقيل ـ ظاهِرُ العين والحِجَاظانِ ـ حَدَقتا العينين اذا كانتا خارِجَتَين* ثابت* وفى العين ـ الأجْفان لكل عين جَفْنانِ ـ وهى غِطَاء المُقْلة من أعلاها وأسفَلِها الواحد جَفْن والجمع أجْفان وجُفُون والحِمْلاقُ ـ باطِنُها المُحْمَرُّ اذا قُلبِت للكَحْل بَدَتْ حُمْرتُها* ابن دريد* وهو ـ الحُمْلُوق* صاحب العين* الحِمْلاق ـ ما غَطَّى الجَفْنُ من بياض المُقْلة* أبو عبيد* هو ما يَلِى المُقلة من لَحمها وقيل الحِمْلاق ـ ما لَزِم العينَ من موْضِع الكُحْل من باطن وما ظهر منه فهو مَنْبِت الأشفار* ابن جنى* الحُمْلاق ـ لغة فى الحِمْلاق* أبو زيد* حَمالِيقُ العين ـ بياضُها أجمعُ* أبو حاتم* المُحَمْلِقَة من الأعين ـ التى حول مُقْلتها بياض لم يُخالطْها سواد* الاصمعى* حَمْلَقَ الرجلُ ـ فَتَح عينيه ونظر نَظَرا شديدا* ابن جنى* الوَرَشانُ ـ حِمْلاقُ العين الأعلى* ثابت* فى العين الأشفارُ ـ وهى حروف الأجفانِ وأصولُ مَنَابت الشعر فى الجفن التى تَلْتقى عند التغميض وليست الأشفارُ من الشعر فى شئ والواحد شُفْر* قال سيبويه* لم يُكَسر على غير أفعال* ثابت* الشعرُ الذى ينبُت على الجُفُون ـ الهُدْب الواحدة هُدْبة* ابن السكيت* وهُدُبة* سيبويه* هُدُبة وهُدُب لا تُجْمَع على غير ذلك الا بالالف والتاء* ثابت* جمع الهُدْب أهداب ومصدره الهَدَب فاذا طالت الأهدابُ قيل رجل أَهْدَبُ وامرأة هَدْباءُ وكذلك الاذُن واللِّحية* أبو زيد* الهُلْب ـ كالهُدْب* أبو حاتم* الوَطَف ـ كثرةُ شعر العينين مع استرخاء وطول رجل أوْطَفُ وامرأة وَطْفاءُ والمصدر الوَطَف وقد تقدّم الوطَف فى الحاجب* وقال* عين سَبْلاءُ طويلةُ الهُدْب* ثابت* وفى العين الَحْجِر ويُقال المِحْجَر ـ وهو فَجْوة

__________________

(١) الجلسي بفتح الجيم كما ذكره شراح غريب الحديث وغيرهم وإن ضبطه صاحب القاموس بالكسر فإنه خطأ اه