ـ أى حَلَّت فى قُضاعةَ واستَوْحشَتْ وفَرِكَتْه لشَيَخِه فهى تأْتِى الكواهِنَ تَسْألُهنَّ هل تَؤُوب الى وَطَنِها أو تنفصل منه على أيَّةِ حالٍ* وقال* نَشَزت تَنْشُز نُشُوزا ونَشَصَت تَنْشُص نُشُوصا ونَشَز هوَ عليها وفى التنزيل (وَإِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً أَوْ إِعْراضاً) وأصلُهما من الارْتفاع والنُّبوِّ والنَّشْزُ ـ المَكانُ المرتَفِع والنَّشَاصُ ـ المُرْتِفع من السَّحابِ* ابن دريد* امرأة ناشِسٌ كنَاشِزٍ* أبو عبيد* امرأة ذائِرٌ ـ ناشِزٌ* قال أبو على* أُراه من قولهم ناقةٌ مُذائِرٌ ـ وهى التى تَرْأَم بأنْفِها ولا يَصْدُق حُبَّها* ثعلب* عَتَكَتِ المرأةُ على زَوْجِها نَشْزا* أبو زيد* جَمَحَتِ المرأةُ تَجْمَعُ جِمَاحا ـ خرجَتْ من بيتِ زوْجِها الى أهلها قبل أن يُطَلِّقها وأنشد

* أبو عبيد* الفاقِدُ ـ التى مات زوْجُها* صاحب العين* هى التى ماتَ زوْجُها أو ولَدُها ومنه فَقَدْت الشئَ أَفْقِده فَقْدا وفِقْدانا فهو مَفْقُود وفَقِيد ـ أى عَدِمْته وأفْقدَنِيه اللهُ* أبو عبيد* الْحادُّ والمُحدُّ ـ التى تَتْرُك الزِّينةَ للعِدَّة* ثعلب* حَدَّت المرأةُ على زوْجِها تَحِدُّ وتَحُدُّ حَدًّا وحِدَادا* أبو زيد* وكذلك المُسَلِّب والمُسَلِّبة ـ وقد سَلَّبت الا أن المُحِدَّ فى الزوج خاصَّةً* أبو عبيد* المُثَفَّاة ـ التى يَمُوت لها الأزْواج كَثِيرا وكذلك الرجُل المُثَفَّى وقيل المُثَفَّاة التى لزَوْجها امرأتان سِوَاها وهى ثالِثَتهما شُبِّهت بِأثَافِى القِدْر* ابن السكيت* فلانَةُ أيِّم وفلانٌ أيِّم وقد تَأيّم زمانا والمصدر الأَيْمُ والأَيْمة وقد آمَتْ من زَوْجها وتَأَيَّمت ـ مَكَثت بغير زوج وقال رجُل من العرب أىٌّ يَكُونَنَّ على الأَيْم نَصِيبى ـ يقول ما يَقَع بيدى بعدَ تَرْك التَّزْوِيج امرأةٌ صالحةٌ أم غيرُ ذلك* وقال مَرَّة* الأَيِّم ـ التى لَيْس لها زوجٌ عَذْراءَ كانت أو غير عَذْراءَ والجمع أَيَامَى* قال سيبويه* جاؤا به على نَحْو ما يَجِيؤُن بما يَكْرَهون يعنى حَبَاطَى وأسَارَى* قال أبو على* هو مَقْلُوب على نحو خَطَابَا فَعائِل فى الأصل وفَعَالَى فى اللفظ* أبو عبيد* الحَرْب مَأْيَمَةٌ أى يُقْتَل فيها الرجال فتَئِيمُ النِّساءُ* ابن دريد* آمَ الرجُل إيمةً وأَيَّمةً ـ ماتتِ امرأتُه والرجلُ أيْمانُ والمرأة أيِّم* أبو عبيد* امرأة باهِلَةٌ ـ لا زَوْجَ لها