واسم الذى حَتَأتَ حَتِئ وقيل هو اذا فَتَلْت هُدْبَه* ابن دريد* حَتَوْت الثوبَ حَتْوا ـ فتَلْت هُدْبَه* ابن جنى* حتَيْته لغَة* ابن دريد* وحدَرْته أَحْدُرُه حَدْرا ـ فتَلْت أطْراف هُدْبه* أبو عبيد* أحْدرْتُه ـ فَتَلْته

صَوْن الثوبِ وابتِذاله

* ابن السكيت* هذه ثِيابُ الصَّوْنِ والصِّينَة وقد صُنْته وهو مَصُون ومَصْوُون جاؤا به على الأصْل كما قالوا مِسْك مَدْوُوف ولم يأتِ فى الكلام غيْرُهما* أبو عبيد* الصِّوَان ـ كلُّ شئ رُفِعتْ فيه الثيابُ من جُونَة أو تَخْتٍ أو سَفَط أو غيره* ابن السكيت* هو الصِّوَان والصُّوَان* ابن دريد* وهو الصِّيَان* ابن السكيت* الصِّيَان مصدَر صُنْت* ابن جنى* الصِّيان التَّخْت* على* هذا شاذٌّ لأنه ليس بمَصْدَر فيَعْتَلُّ وانما هو اسمٌ للجَوْهر فأما قوله

فقد يكون لغة كما تقدم فى التَّخْت ونظيره صِيَار فى صُوَار ويجوز أن يكونَ مصدرَ صُنْت ويجوز أن يكونَ أراد صِيانَة فحذف الهاء لضرورة القافية* ابن جنى* فأما قول الهُذَلى

فانه أراد الموضِعَ المُستَقِرَّ فيه كالبَيْت والغُرْفة والخِزَانَة ونحو ذلك مما لا يُنْقَل فيَجْرِى مَجْرى المَدْخَل والمَخْرَج ولو أراد الظَّرْف الذى يُصَان فيه لقال مِصْوَن كالمِحْلب والمِخْيَط ونحوه مما يُنْقَل فكان حينئذ يَجِب فيه تَصْحِيح العيْنِ كما تَصِح فى مِرْوَحة ومِسْوَرة* صاحب العين* وَدَّعت الثوبَ وأوْدَعْته ـ صُنْته والمِيدَع والمِيدَعَة ـ ما صُنْتَه به من الثّياب* غيره* وهى المِيدَاعَة وقالوا ثَوبُ مِيدَعٍ وثوبٌ مِيدَعٌ على الصِّفَة والاضافة وقد تقدم أنَّ المَوَادِع الثّيابُ الخُلْقانُ وأنشد