* صاحب العين* المِبْذَلة من الثِّياب ـ ما لا يُصانُ وهى البِذْلة والجمع بِذَل ولابِسُه المُتَبذِّل والمُتبَذِّل أيضا من الرِّجال ـ الذى يَلِى عَمَل نَفْسه

طَىُّ الثيابِ ونَشْرُها

* أبو زيد* طَوَيْت الثوبَ طَيًّا فانْطَوَى واطَّوَى وتَطَوَّى تَطَوِّيًا* سيبويه* تَطَوَّى انْطِواء جاء المصدَرُ فيه على غَيْر فِعْله* ابن جنى* طَوَّيته كطَوَيْته* أبو زيد* وأطْواء الثوبِ ـ طَرَائقُه ومَكَاسِرُ طَيِّه وكذلك هى من البَطْن والصَّحِيفة والشَّحْم والْمِعَى والحَيَّة* على* الواحِد طِوًى* أبو عبيد* انَّه لحَسَن الطِّيَّة* صاحب العين* المُكَعَّب ـ الثَّوب الشدِيد الْاِدْراج وقيل هو المَطْوِىُّ مُرَبَّعا وقد تقدم أنه المَوْشِىُّ* وقال* ثوبٌ مُقَصَّب ـ مَطْوىٌّ والنَّشْر خِلَاف الطَّىِّ نَشَرت الثوبَ وغيْرَه أنْشُره نَشْرا ونَشَّرته وتَنَشَّر الشئُ وانْتَشَر انْبَسَط

الجَدِيد من الثِّياب

* أبو حاتم* جَدِيد بَيِّن الجِدَّة الجمع جُدُدٌ* ابن السكيت* ولا يقال جُدَدٌ إنما الجُدَد الطَّرائِق* أبو حاتم* وقومٌ يَكْرهون الضمتين فى مثل هذا فيقُولون جُدَد* الأصمعى* جَدَّدته ـ أعَدْته جَدِيدا والجَدِيد من الأشياء ـ ما لم يَكُن بعدُ فوقَع حديثا يقُولون مَوْتٌ جَدِيدٌ والاسم من كل ذلك الجِدَّة فأما قولهم مِلْحَفة جَدِيدٌ وجَدِيدة فسيأتى تحقيقه فى فصل التذكير والتَّأْنِيث من هذا الكتاب وقد تقدّم منه شئ فى باب المَلَاحِف* الأصمعى* بَلِىَ ثوبُه وأجَدَّ ثوبا ـ أى تَبَدَّل به جَدِيدا* أبو زيد* القَشِيب ـ الجَدِيد وقد قَشُبَ قَشَابة وثِيابٌ قُشُبٌ ومُقَشَّبَة* صاحب العين* الحَبِير ـ الجَدِيد* وحكى ابنُ دريد عن أبى زيْد أن المِعْوز الجَدِيد وليس بمعروف الا فى الخَلَق