مَكْظُوظٌ وكَظِيظٌ وكذلك حَضْجَرْتُه ودَأَظْتُه دَأْظًا وطَحْمَرْتُه وحَصْرَمْتُه وأكْثَمْتُه* وقال* مَلَأه حتى زَمَّ بأنفه وحتَّى اتَّقاه بِسَبَلته وحتى أَرْذَمَه وأَرْذَم بأنفه وهو قَدَحٌ راذِمٌ وأَقْدَاحٌ رُذُمٌ ورَذَمٌ* وقال* أَرْعَفْتُ القَدَح وهو قدح راعِفٌ ويقال أَعْرَقْتُ الكَأْسَ وعَرَّقْتُها ـ مَلَأْتُها وقيل دون المِلْء وانشد

* لا تَمْلَأ الدَّلْوَ وعَرِّقْ فيها*

* وقال* زَلَمْتُه ـ مَلَأْتُه وإناءٌ نَهْضَان ـ اذا نَهضَ من القُعْرة وهو دون الثَّلْثانِ وقد نَهَضْتُه وأَنْهَضْته والنَّهْدانُ ـ مثله وقيل اذا قارب الامتلاءَ فهو نَهْدانُ وقد نَهَد ونَهَدْتُه وأَنْهَدتُه* وقال* قَدَحٌ طَفَّان وحَفَّان وجَمَّان ـ مَلْآن مأخوذ من الطِّفَاف والحِفَاف والجِمَام وهو ـ شَفِيره وهذا طُفَاف الاناء وحُفَافه وجُمَامه وطِفَافُه وحِفَافُه وجِمامه وطَفَفُه وَحَفَفُه وَجَمَمُه وقد أَطْفَفْته وطَفَّفْته قال ابن الطائى فى معنى قوله عزوجل (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ) التَّطْفِيف ـ نَقْصٌ يَخُون به صاحبُه فى كيل أو وزن وقد يكون النقص ليرجع الى مقدار الحق فلا يُسَمَّى تطفيفا ولا يسمى بالشئ اليسير مُطَفِّفا على اطلاق الصفة حتى يصير الى حال يتفاحش ويخسر بها ذمة فى دين المسلمين لما جاء عليه من الوعيد* ابن السكيت* وأحْفَفْته وحَفَّفْته وأَجْمَمْتُه وجَمَّمْتُه ـ ملأته وحَلَّقَ الاناءُ من الشراب ـ امتلأ الا قليلا وتَجزَّع ـ اذا لم يكن فيه إلا جُزْعة فاذا قارب الملء ولم يمتلئ فهو ـ كَرْبان وقَرْبان وقد أكْرَبْته وكَرَّبته وفيه كِرَابُه وأَقْرَبْته وقَرَّبْته* قال* وقال سيبويه لم يقولوا قَرُبَ واكْتَفَوْا بقارَبَ فان كان نصفَه فهو نَصْفَان وقد نَصَفَ الشرابُ القَدَحَ يَنْصُفُه نَصْفًا ونَصَّفَه وأَنْصَفَه* قال* وقال سيبويه لم يقولوا نَصَّف واكتفوا بِنَصَفَ وإناءٌ شَطْرَان وقد شَطَرَه يَشْطُره شَطْرًا وثَلْثَان وقد ثَلَثَه وأَثْلَثَه فان لم يكن فيه الا قليل فى قَعْرِه فهو قعْران وقد أَقْعَرَه وقَعَّرَه وقَعَرَهُ ـ شرب ما فيه حتى انتهى الى قَعْرِه والمؤنثُ من هذا كلِّه فَعْلَى* صاحب العين* الرَّوْضُ ـ نَحْوٌ من نِصْف القِرْبة يقال جاءنا باناءٍ يُرِيضُ كذا وكذا رجُلا وقد أَرَاضَهُمْ ـ أرْوَاهُم بَعْضَ