ـ صارت جُرُزًا* أبو زيد* أَجْرَزَ القومُ .... (١) أى مُجْدِبة* ابن السكيت* جمعها سِنُون .... (١) أَسْنَتُوا فأَبْدَلُوا التاءَ من الياء ولم يستعملوه الا فى ضد الخِصْب كما لم يستعملوا التاء مبدلةً من الواو فى القَسَم الا فى اسم الله تعالى* أبو حنيفة* المُسْنِتَةُ والسَّنِيتَة ـ الارض التى لم يُصِبْها مطرٌ فلم تُنْبِت فان كان بها يَبِيسٌ من يَبِيس عام أوّل فليست بمُسْنِتَةٍ ولا تكون مُسْنِتةً حتى لا يكون بها شئ والمُقْوِيَةُ كالمُسْنِتة* ابن السكيت* أرضٌ حَصَّاء ـ لا نَبْتَ فيها وامرأةٌ حَصَّاء ـ لا شَعَرَ عليها وقد تقدّم* أبو حنيفة* الجَرْباءُ ـ الارضُ التى لم يُصِبْها مطرٌ فاقْشَعَرَّت وذهب نَبْتُها وأنشد

* فَطَرَّ وَجْهُ الارضِ بَعْدَ عَرِّهِ*

فَطُرورُه ظُهور نَبْتِه كما يَطُرُّ الوَبَرُ بعد البُرْء من الجَرَب وقد تقدّم أن الجرباء السماء* صاحب العين* بَلْدةٌ صَحْماء ـ ذاتُ اغْبِرَار* أبو حنيفة* الهَامِدَةُ ـ التى فاتها المطرُ فَهَمَد نَبْتُها ـ أى هَلَك والاصل من هُمُود النار وهو أن تَطْفَأَ حتى تَعُودَ رمادا والمُجَوَّبة ـ القليلةُ النَّبْت جِدًّا لقِلَّةِ المطر والبَقْعَاء التى أصاب بعضَها مطر ولم يُصِبْ بعضًا والمُقَوَّبةُ مثلُها وقيل المُقَوَّبة ـ التى ليس بها شجر وتكون مُقَوَّبة من المطر اذا أحاط بها ولم يُصِبْها والهَشِيمة ـ التى يَبِسَ شَجَرُها حتى اسودّ غير أنها قائمة على يُبْسِها* وقال* أرض مُجَوَّبة ومُبَقَّعة ـ اذا كانت قد بَقَّعَ فيها المطرُ فى مواضع ويقال رأينا الارضَ مَسَاطِحَ لا نباتَ بها شُبِّه بمَسَاطِحِ التَّمْر وأرضٌ مَيِّتَة ومَيْتَةٌ ـ لم تُنْبت* سيبويه* أرضٌ مَيْتٌ ـ وفى التنزيل (وَأَحْيَيْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً) سوّوا بين المذكر والمؤنث لان وزن مَيِّت فَيْعِل وهُمْ ممَّا يُجْرُون فَيْعِلاً مُجْرَى فَعِيل وأنشد

* أبو حنيفة* فأما مَوَاتُ الارض ومَوْتانُها فما لم يُسْتَخْرَجْ فيكونَ حرثا فاذا أَجْدَبَثِ الارضُ قيل ابْيَضَّتْ واذا أَخْصَبَتْ قيل اسْوَدَّتْ قال كُثَيِّر يَرْثِى رجلا

ويقال أَجْدَبَتْ أرضُ وَلِيِّه لانه فَقَدَ عُرْفَه وأَخْصَبَتْ أرضُ عَدُوّه لأنه أَمِن

__________________

(١) بياض بالاصل فى هذين الموضعين