تدخل عليك».
نعم ، لو دلّ دليل على قدح زيادته عمدا
، كان مقتضى القاعدة البطلان بها سهوا.
فتلخّص من جميع ما ذكرنا : إنّ الأصل
الأوّلي فيما ثبت جزئيته الركنيّة إن فسّر الركن بما يبطل الصلاة بنقصه.
وإن عطف على النقص الزيادة عمدا وسهوا ،
______________________________________________________
تدخل عليك)
فانه يدل على صحة
الصلاة مع الزيادة والنقيصة غير انّه بحاجة إلى سجدتي السهو ليتلافى بهما ما زاد
وما نقص من الصلاة ، وهذا أيضا خلاف ما قلناه من الأصل في الزيادة والنقيصة.
(نعم ، لو دلّ دليل على قدح زيادته عمدا
، كان مقتضى القاعدة : البطلان بها) أي : بالزيادة (سهوا) أيضا ، لان حال العمد وحال السهو واحد إذا كان الدليل شاملا
لهما.
إذن : (فتلخّص
من جميع ما ذكرنا) في قولنا : وينبغي
التنبيه على امور متعلقة بالجزء والشرط بما فيها من المسائل الثلاث : (ان
الأصل الأوّلي فيما ثبت جزئيته : الركنيّة ان فسّر الركن بما يبطل الصلاة بنقصه) سواء كان النقص عن عمد أم عن سهو ، لأن الأصل يقتضي قدح
النقص بالمركب المطلوب مطلقا ، فيكون مبطلا له.
هذا
(وان عطف على النقص الزيادة عمدا وسهوا) بان قلنا : ان الركن هو
__________________
