وظاهر
قوله بعد ذلك : «وإن لم تشك ثم
رأيته» ، الى آخره.
والثاني
: أن يكون مورد السؤال : رؤية النجاسة
بعد الصلاة مع احتمال وقوعها بعدها.
فالمراد
______________________________________________________
(و) مخالف أيضا مع (ظاهر
قوله) عليهالسلام : (بعد ذلك : «وإن لم
تشك ثم رأيته»
، الى آخره) حيث إنه كما ترى
ظاهر في الشك البدوي.
وعليه : فقد ظهر
من مجموع ما ذكرناه : انا لا نفهم وجه تعليل الرواية عدم وجوب الاعادة بالاستصحاب.
ثم إن المصنّف بعد
أن تعرّض لفقه الحديث في صحيحة زرارة الثانية ، وذكر الوجه الأوّل من وجهي
الاستدلال بها ، حيث كان مورد السؤال فيها : رؤية النجاسة بعد الصلاة وهو يعلم
بأنها هي التي خفيت عليه قبل الصلاة ، بدأ في بيان الوجه الثاني فقال : (والثاني
: أن يكون مورد السؤال : رؤية النجاسة بعد الصلاة مع احتمال وقوعها بعدها) أي : وقوع النجاسة بعد الصلاة.
وعليه : فإن رؤية
النجاسة هنا لم تكن كما في الوجه الأوّل حيث كان هناك يعلم بأنها هي التي خفيت
عليه قبل الصلاة ، حتى إنه لم يحتمل وقوعها عليه بعدها ، بينما هنا في الوجه
الثاني يحتمل وقوعها عليه بعد الصلاة أيضا ، وذلك بأن أتمّ الصلاة ثم رأى نجاسة
على ثوبه مما يحتمل إصابة هذه النجاسة ثوبه قبل الصلاة ، أو في أثنائها ، أو بعد
الصلاة.
وعلى هذا الوجه (فالمراد)
من تعليل الإمام عليهالسلام عدم وجوب الاعادة
__________________
