أنّه ليس ينبغي أن
ينقض يقين الطهارة بمجرّد احتمال وجود النجاسة حال الصلاة.
وهذا الوجه سالم ممّا يرد على الأوّل ،
إلّا أنّه خلاف ظاهر السؤال.
نعم ، مورد قوله عليهالسلام
أخيرا : «فليس ينبغي لك» ، الى آخره ، هو الشك
______________________________________________________
بالاستصحاب هو : (أنّه
ليس ينبغي أن ينقض يقين الطهارة بمجرّد احتمال وجود النجاسة حال الصلاة).
إذن : فمجرد
احتمال النجاسة حال الصلاة لا يكفي لنقض اليقين بالطهارة قبل الصلاة ، لأن المفروض
: ان اليقين بالنجاسة قد حصل من وجود النجاسة بعد الصلاة ، فلا يقين بحصول النجاسة
قبل الصلاة ، ولا في أثنائها ، فيستصحب الطهارة قبل الصلاة ويستمر الاستصحاب حتى
بعد الصلاة ، فلا اعادة إذن ، للاستصحاب.
(وهذا الوجه) الثاني من تعليل عدم وجوب الاعادة للاستصحاب كما رأيت (سالم
ممّا يرد على) الوجه (الأوّل)
من إشكال : إنه
نقض اليقين باليقين لا نقض اليقين بالشك وغير ذلك (إلّا
أنّه) مصاب من جهة أخرى
باشكالين هما كالتالي :
أولا : إن هذا
الفرض على الوجه الثاني هو (خلاف ظاهر السؤال) فإن ظاهر السؤال في الرواية هو : ان النجاسة التي رآها بعد
الصلاة هي التي شك فيها أولا بحيث لم يحتمل معها وقوع النجاسة بعد الصلاة.
ثانيا : إن عدم
وجوب الاعادة حتى على هذا الوجه إنّما هو لموافقة الأمر وليس للاستصحاب.
(نعم ، مورد قوله عليهالسلام
أخيرا : «فليس ينبغي لك»
، الى آخره ، هو الشك
__________________
