مثل
: رواية عبد الله بن سنان الواردة : «فيمن
يعير ثوبه الذمّي ، وهو يعلم أنّه يشرب الخمر ويأكل لحم الخنزير. قال : فهل عليّ
أن أغسله؟.
فقال
: لا ، لأنّك أعرته إيّاه وهو طاهر ، ولم
تستيقن أنّه نجّسه».
وفيها دلالة واضحة على أنّ وجه البناء
على الطهارة وعدم وجوب غسله هو سبق طهارته وعدم العلم بارتفاعها.
ولو كان المستند
______________________________________________________
أولا : (مثل
: رواية عبد الله بن سنان الواردة : «فيمن يعير ثوبه الذمّي وهو يعلم أنّه يشرب
الخمر ويأكل لحم الخنزير) وذلك بالاضافة الى أنه إذا لبسه يعرق غالبا ، وأنه لا يجتنب سائر النجاسات كالدم
والبول وغيرها (قال : فهل عليّ أن أغسله؟) بعد استرداده؟.
(فقال) عليهالسلام : (لا ، لأنّك أعرته
إيّاه وهو طاهر ولم تستيقن أنّه نجّسه» )
فتستصحب طهارته.
(وفيها دلالة واضحة على أنّ وجه البناء
على الطهارة وعدم وجوب غسله) عند استعادة الثوب (هو سبق طهارته وعدم
العلم بارتفاعها) أي : ارتفاع تلك
الطهارة السابقة وهو معنى الاستصحاب.
(و) إن قلت : لعل مستند حكم الإمام بطهارة الثوب بعد استرجاعه
قاعدة الطهارة لا الاستصحاب.
قلت : (لو
كان المستند) في حكم الإمام عليهالسلام بطهارة الثوب بعد استرجاعه
__________________
