على أقوى الوجهين الآتيين في باب معارضة الاستصحاب للقاعدة.

ثم لا فرق في مفاد الرواية بين الموضوع الخارجي الذي يشكّ في طهارته من حيث الشبهة في حكم نوعه ، وبين الموضوع الخارجي المشكوك طهارته من حيث اشتباه الموضوع الخارجي.

______________________________________________________

ثم إن جريان قاعدة الطهارة في مسبوق النجاسة وسقوطها لحكومة استصحاب النجاسة عليها إنّما هو (على أقوى الوجهين الآتيين في باب معارضة الاستصحاب للقاعدة) والوجهان هما كالتالي :

الوجه الأوّل : إنه تجري قاعدة الطهارة ، ولكن هذه القاعدة تسقط باستصحاب النجاسة.

الوجه الثاني : إنه لا تجري قاعدة الطهارة أصلا ، وإنّما يجري استصحاب النجاسة فقط ، على ما سيأتي تفصيل ذلك إن شاء الله تعالى.

هذا تمام الكلام حسب ما يراه المصنّف : من أن الرواية لا تشمل القاعدة والاستصحاب معا ، إلّا أن الظاهر هو : أن العرف يفهمون من الرواية كليهما.

(ثم لا فرق في مفاد الرواية بين) مورد الشبهة الحكمية وهو : (الموضوع الخارجي الذي يشكّ في طهارته من حيث الشبهة في حكم نوعه) كما إذا لم نعلم هل إن الحديد طاهر أو نجس ، فإنه شبهة حكمية ويسمّى بالموضوع الخارجي ، لأن الحديد موضوع خارجي.

(وبين) مورد الشبهة الموضوعية وهو : (الموضوع الخارجي المشكوك طهارته من حيث اشتباه الموضوع الخارجي) كما إذا لم نعلم هل إن هذا المائع ماء أو خمر؟ وتشمل الرواية كليهما لاطلاقها.