وقطع النظير عن النظير ، مع مراعاة ذلك فى لسانهم ، دليل على قصد الترتيب.

٢٤ ـ خفة اللفظة ، كتقديم الإنس على الجن ، فالإنس أخف ، لمكان النون والسين المهموسة.

٢٥ ـ رعاية الفواصل ، كتأخير الغفور فى قوله تعالى : (لَعَفُوٌّ غَفُورٌ) الحج : ٦٠.

(ب) أن يقدم وهو فى المعنى مؤخر.

فمنه :

١ ـ ما يدل على ذلك الإعراب ، كتقديم المفعول على الفاعل في نحو قوله تعالى : (إِنَّما يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ) فاطر : ٢٨.

٢ ـ ما يدل على المعنى ، كقوله تعالى : (وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيها) البقرة : ٧٢ ، فهذا أول القصة ، وإن كانت مؤخرة فى التلاوة.

(ج) ما قدم فى آية وأخر فى أخرى.

فمن ذلك : قوله تعالى فى فاتحة الفاتحة : (الْحَمْدُ لِلَّهِ) وفى خاتمة الجاثية (فَلِلَّهِ الْحَمْدُ) الجاثية : ٣٦.

ومن أنواعه :

١ ـ أن يقدم اللفظ فى الآية ويتأخر فيها ، لقصد أن يقع البداءة والختم به للاعتناء بشأنه ، كقوله تعالى : (يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ) آل عمران : ١٠٦.

٢ ـ أن يقع التقديم فى موضع والتأخير فى آخر ، واللفظ واحد والقصة واحدة للتفنن فى الفصاحة وإخراج الكلام على عدة أسباب ، كما فى قوله تعالى : (وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ) البقرة : ٥٨ ، وقوله تعالى : (وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً) الأعراف : ١٦١.

* * *