١٦ ـ التنقل ، وهو أنواع :

(أ) إما من الأقرب إلى الأبعد ، كقوله تعالى : (إِنَّ اللهَ لا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ) آل عمران : ٥ ، لقصد الترقى.

(ب) وإما من الأبعد إلى الأقرب ، كقوله تعالى : (إِنَّ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ) الجاثية : ٣.

(ح) وإما من الأعلى ، كقوله تعالى : (شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ) آل عمران : ١٨.

(د) وإما من الأدنى ، كقوله تعالى : (وَلا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً) الكهف : ٤٩.

١٧ ـ الترقى ، كقوله تعالى : (أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها) الأعراف : ١٩٥ ، فإنه سبحانه بدأ منها بالأدنى لغرض الترقى ، لأن منفعة الرابع أهم من منفعة الثالث ، فهو أشرف منه ، ومنفعة الثالث أعم من منفعة الثانى ، ومنفعة الثانى أعم من منفعة الأول ، فهو أشرف منه.

١٨ ـ مراعاة الإفراد ، فإن المفرد سابق على الجمع ، كقوله تعالى : (الْمالُ وَالْبَنُونَ) الكهف : ٤٦.

١٩ ـ التحذير منه والتنفير منه ، كقوله تعالى : (الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً) النور : ٣ ، قرن الزنى بالشرك وقدمه.

٢٠ ـ التخويف منه ، كقوله تعالى : (فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ) هود : ١٠٥.

٢١ ـ التعجب من شأنه ، كقوله تعالى : (وَسَخَّرْنا مَعَ داوُدَ الْجِبالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ) : الأنبياء : ٧٩ ، قدم الجبال على الطير ، لأن تسخيرها له وتسبيحها أعجب وأدل على القدرة ، وأدخل فى الإعجاز ، لأنها جماد والطير حيوان ناطق.

٢٢ ـ كونه أدل على القدرة ، كقوله تعالى : (فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى أَرْبَعٍ) النور : ٤٥.

٢٣ ـ قصد الترتيب ، كما فى آية الوضوء ، فان إدخال المسح بين الغسلين ،